2. الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ
Альхамду лилляхи Рабиль алямин
2.Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров.
Значение имени Аль-Хамд
Абу Джафар бин Джарир сказал: «Смысл
الْحَمْدُ للَّهِ
Аль-Хамду Лиллах (вся хвала и благодарность Аллаху) означает: вся благодарность принадлежит только Аллаху, одному Ему, а не какому-либо из объектов, которым поклоняются вместо Него, или какому-либо Его творению. Эта благодарность принадлежит бесчисленным милостям и щедротам Аллаха, количество которых знает только Он. Милости Аллаха включают в себя создание инструментов, которые помогают творениям поклоняться Ему, физических тел, с помощью которых они могут выполнять Его повеления, пропитания, которое Он обеспечивает им в этой жизни, и комфортной жизни, которую Он даровал им, без чего-либо или кого-либо, принуждающего Его к этому. Аллах также предупредил Свое творение и сообщил ему о средствах и методах, с помощью которых они могут заслужить вечное обитание в обители вечного счастья. Вся благодарность и хвала принадлежат Аллаху за эти милости от начала до конца.
«Далее Ибн Джарир прокомментировал аят (Аят):
الْحَمْدُ للَّهِ
(Аль-Хамду Лиллах), что это означает: «Хвала, которой Аллах восхвалил Себя, указывая Своим рабам, что они тоже должны восхвалять Его, как если бы Аллах сказал: «Скажи: Вся хвала и благодарность Аллаху». Было сказано, что это утверждение
الْحَمْدُ للَّهِ
(Вся хвала и благодарность Аллаху) подразумевает восхваление Аллаха, упоминая Его самые прекрасные Имена и самые почетные Атрибуты. Когда кто-то провозглашает: «Вся хвала Аллаху», он благодарит Его за Его милости и щедроты».
Разница между похвалой и благодарностью
Hamd более общее, в том смысле, что это высказывание похвалы за чьи-то характеристики или за то, что он сделал. Благодарность дается за то, что было сделано, а не только за характеристики.
Высказывания салафов об Аль-Хамде
Хафс упомянул, что Умар сказалАли: «Мы знаем Ля иляха илляллах, Субхан Аллах и Аллаху Акбар. А как насчет Аль-Хамду Лиллях?» Али сказал: «Высказывание, которое Аллах любил для Себя, был доволен им для Себя и Он любит, чтобы оно повторялось». Также ИбнАббас сказал: «Аль-Хамду Лиллях — это высказывание признательности. Когда слуга говорит Аль-Хамду Лиллях, Аллах говорит: «Мой слуга похвалил Меня». Ибн Аби Хатим записал этот хадис.
Добродетели Аль-Хамда
Имам Ахмад бин Ханбал записал, что Аль-Асвад бин Сари сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха (мир ему)! Стоит ли мне прочитать тебе слова хвалы моему Господу, Всевышнему, которые я собрал?» Он сказал:
«أَمَا إِنَّ رَبَّكَ يُحِبُّ الْحَمْدَ»
(Воистину, твой Господь любит Аль-Хамда.)
«Ан-Насаи также передал этот хадис. Кроме того, Абу Иса Ат-Тирмизи, Ан-Насаи и Ибн Маджа передали, что Муса бин Ибрагим бин Касир передал, что Тальха бин Хираш сказал, что Джабир бин Абдулла сказал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُدِلله»
(Лучший Зикр (поминание Аллаха) — это Ля иляха илляллах, а лучшая мольба — это Аль-Хамду Лиллях.)
Ат-Тирмизи сказал, что этот хадис — Хасан Гариб. Также Ибн Маджа передал, что Анас бин Малик сказал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«مَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَى عَبْدٍنِعْمَةً فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي أَعْطَى أَفْضَلَ مِمَّا أَخَذَ»
(Ни один раб не будет благословен Аллахом и не скажет: «Аль-Хамду Лиллях», если только то, что ему дано, не будет лучше того, что он приобрел сам.)
Далее в своем «Сунане» Ибн Маджа записал, что Ибн Умар сказал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«إِنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللهِ قَالَ:يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَعَضَلَتْ بِالْمَلَكَيْنِ فَلَمْ يَدْرِيَا كَيْفَ يَكْتُبَانِهَا فَصَعِدَا إِلَى اللهِ فَقَالَا: يَا رَبَّنَا إِنَّ عَبْدًا قَدْ قَالَ مَقَالَةً لَا نَدْرِي كَيْفَ نَكْتُبُهَا، قَالَ اللهُ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ عَبْدُهُ: مَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ قَالَا: يَا رَبِّ إِنَّهُ قَالَ: لَكَ الْحَمْدُ يَا رَبِّ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَقَالَ اللهُ لَهُمَا: اكْتُبَاهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي، حَتَّى يَلْقَانِي فَأَجْزِيهِ بِهَا.»
(Однажды слуга Аллаха сказал: «О Аллах! Твой хамд, подходящий к благодати Твоего Лика и величию Твоей Высшей Власти». Два ангела не знали, как записать эти слова. Они поднялись к Аллаху и сказали: «О наш Господь! Только что один слуга произнес нечто, и мы не уверены, как записать это для него». Аллах сказал, имея больше знаний о том, что сказал Его слуга: «Что сказал Мой слуга?» Они сказали: «Он сказал: «О Аллах! Твой хамд, подходящий к благодати Твоего Лика и величию Твоей Высшей Власти». Аллах сказал им: «Запишите это так, как сказал Мой слуга, пока он не встретится со Мной, и тогда Я вознагражу его за это».)
«Аль-Хамд» охватывает все виды благодарности и признательности Аллаху.
Буквы Алиф и Лям перед словом Хамд служат для того, чтобы охватить все виды благодарности и признательности Аллаху, Всевышнему. В хадисе говорится:
«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَلَكَ الْمُلْكُ كُلُّهُ، وَبِيَدِكَ الْخَيْرُ كُلُّهُ، وَإِلَيْكَ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ»
(О Аллах! Весь Аль-Хамд принадлежит Тебе, Тебе принадлежит вся собственность, все виды благ в Твоей Руке и все дела принадлежат Тебе.)
Значение Ар-Рабб, Господь
Ар-Рабб — владелец, который имеет полную власть над своей собственностью. Ар-Рабб, лингвистически означает хозяин или тот, кто имеет право руководить. Все эти значения верны для Аллаха. Когда оно стоит отдельно, слово Рабб используется только для Аллаха. Что касается кого-либо, кроме Аллаха, его можно использовать, чтобы сказать Рабб Ад-Дар, хозяин такого-то и такого-то объекта. Кроме того, было сообщено, что Ар-Рабб — Величайшее Имя Аллаха.
Значение слова Аль-Аламин
Al-Alamin — множественное число отAlam, которое охватывает все сущее, кроме Аллаха. Слово Alam само по себе является множественным числом, не имеющим единственной формы.Alamin — это различные творения, которые существуют на небесах и на земле, на суше и на море. Каждое поколение творения называется Alam. Аль-Фарра и Абу Убайд сказали: «Alam включает в себя все, что имеет разум, джиннов, человечество, ангелов и дьяволов, но не животных». Также Зайд бин Аслам и Абу Мухайсин сказали: `Alam включает в себя все, что Аллах создал с душой». Далее, Катада сказал о,
رَبِّ الْعَـلَمِينَ
(Владыка Аламина), «Каждый тип творения — это Алам». Аз-Заджадж также сказал: «Алам охватывает все, что создал Аллах, в этой жизни и в будущей». Аль-Куртуби прокомментировал: «Это правильный смысл, что Алам охватывает все, что создал Аллах в обоих мирах. Аналогично, Аллах сказал:
قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَـلَمِينَ – قَالَ رَبُّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ
Фираун (Фараон) сказал: «А кто Господь миров?» Муса (Моисей) сказал: «Господь небес и земли и того, что между ними, если вы хотите убедиться в этом» (Коран 26:23-24).
Почему Творение называется «Алам»
`Алам происходит отАлама, потому что это знак, свидетельствующий о существовании его Создателя и Его Единого.