2. الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ
Alhamdu lillaahi Rabbil ‘aalameen
2. [Alles] Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten.
Die Bedeutung von Al-Hamd
Abu Ja`far bin Jarir sagte: „Die Bedeutung von
الْحَمْدُ للَّهِ
Al-Hamdu Lillah (alles Lob und Dank gebührt Allah) lautet: Aller Dank gebührt einzig und allein Allah, nicht irgendwelchen Gegenständen, die anstelle von Ihm angebetet werden, noch irgendeiner seiner Schöpfungen. Dieser Dank gebührt Allahs unzähligen Gunstbeweisen und Gaben, deren Ausmaß nur Er kennt. Zu Allahs Gaben gehören die Schaffung der Werkzeuge, die der Schöpfung helfen, Ihn anzubeten, die physischen Körper, mit denen sie Seine Befehle ausführen können, die Nahrung, die Er ihnen in diesem Leben bietet, und das bequeme Leben, das Er ihnen gewährt hat, ohne dass irgendetwas oder irgendjemand Ihn dazu gezwungen hätte. Allah warnte seine Schöpfung auch und machte sie auf die Mittel und Methoden aufmerksam, mit denen sie sich ewiges Wohnen im Haus des ewigen Glücks verdienen können. Aller Dank und alles Lob gebührt Allah für diese Gunstbeweise von Anfang bis Ende.
„Ferner kommentierte Ibn Jarir den Vers (Ayah):
الْحَمْدُ للَّهِ
(Al-Hamdu Lillah), dass es bedeutet: „Ein Lob, mit dem Allah sich selbst lobte, um seinen Dienern zu signalisieren, dass auch sie ihn loben sollten, als ob Allah gesagt hätte: ‚Sprich: Aller Dank und Lob gebührt Allah.‘ Es wurde gesagt, dass die Aussage.
الْحَمْدُ للَّهِ
(Alles Lob und Dank gebührt Allah) bedeutet, Allah zu loben, indem man seine schönsten Namen und ehrenhaftesten Eigenschaften erwähnt. Wenn jemand ausruft: „Aller Dank gebührt Allah“, dankt er ihm für seine Gunst und Gaben.“
Der Unterschied zwischen Lob und Dank
Hamd ist allgemeiner gehalten, da es sich dabei um eine Lobpreisung für die Eigenschaften einer Person oder für das, was sie getan hat, handelt. Man dankt für das, was man getan hat, nicht nur für Eigenschaften.
Die Aussagen der Salaf über Al-Hamd
Hafs erwähnte, dass Umar zuAli sagte: „Wir kennen La ilaha illallah, Subhan Allah und Allahu Akbar. Was ist mit Al-Hamdu Lillah?“ Ali sagte: „Eine Aussage, die Allah für sich selbst mochte, mit der er für sich selbst zufrieden war und die er gerne wiederholt.“ Auch IbnAbbas sagte: „Al-Hamdu Lillah ist die Aussage der Wertschätzung. Wenn der Diener Al-Hamdu Lillah sagt, sagt Allah: „Mein Diener hat mich gelobt.“ Ibn Abi Hatim hat diesen Hadith aufgezeichnet.
Die Tugenden von Al-Hamd
Imam Ahmad bin Hanbal berichtete, dass Al-Aswad bin Sari sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Soll ich dir Worte des Lobes für meinen Herrn, den Erhabenen, vortragen, die ich gesammelt habe?‘ Er sagte:
«أَمَا إِنَّ رَبَّكَ يُحِبُّ الْحَمْدَ»
(Wahrlich, dein Herr mag Al-Hamd.)
„An-Nasa’i hat diesen Hadith ebenfalls aufgezeichnet. Darüber hinaus haben Abu Isa At-Tirmidhi, An-Nasa’i und Ibn Majah aufgezeichnet, dass Musa bin Ibrahim bin Kathir berichtete, dass Talhah bin Khirash sagte, dass Jabir binAbdullah sagte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte:
«أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُدِلله»
(Das beste Dhikr (Gedenken Allahs) ist La ilaha illallah und das beste Bittgebet ist Al-Hamdu Lillah.)
At-Tirmidhi sagte, dieser Hadith sei Hasan Gharib. Außerdem berichtete Ibn Majah, dass Anas bin Malik sagte, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) habe gesagt:
«مَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَى عَبْدٍنِعْمَةً فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي أَعْطَى أَفْضَلَ مِمَّا أَخَذَ»
(Kein Diener wird von Allah gesegnet und sagt „Al-Hamdu Lillah“, außer dass das, was ihm gegeben wurde, besser ist als das, was er selbst erworben hat.)
Außerdem berichtete Ibn Majah in seinem Sunan, dass Ibn `Umar sagte, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) habe gesagt:
«إِنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللهِ قَالَ:يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَعَضَلَتْ بِالْمَلَكَيْنِ فَلَمْ يَدْرِيَا كَيْفَ يَكْتُبَانِهَا فَصَعِدَا إِلَى اللهِ فَقَالَا: يَا رَبَّنَا إِنَّ عَبْدًا قَدْ قَالَ مَقَالَةً لَا نَدْرِي كَيْفَ نَكْتُبُهَا، قَالَ اللهُ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ عَبْدُهُ: مَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ قَالَا: يَا رَبِّ إِنَّهُ قَالَ: لَكَ الْحَمْدُ يَا رَبِّ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَقَالَ اللهُ لَهُمَا: اكْتُبَاهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي، حَتَّى يَلْقَانِي فَأَجْزِيهِ بِهَا.»
(Ein Diener Allahs sagte einmal: „O Allah! Dein ist der Hamd, der der Anmut Deines Antlitzes und der Größe Deiner höchsten Autorität angemessen ist.“ Die beiden Engel waren verwirrt, wie sie diese Worte niederschreiben sollten. Sie stiegen zu Allah auf und sagten: „O unser Herr! Ein Diener hat gerade eine Aussage gemacht und wir sind uns nicht sicher, wie wir sie für ihn aufzeichnen sollen.“ Allah sagte, während er mehr Wissen über das hatte, was sein Diener gesagt hatte: „Was hat mein Diener gesagt?“ Sie sagten: „Er sagte: „O Allah! Dein ist der Hamd, der der Anmut Deines Antlitzes und der Größe Deiner höchsten Autorität angemessen ist.“ Allah sagte zu ihnen: „Schreibt es so, wie mein Diener es gesagt hat, bis er mir begegnet, und dann werde ich ihn dafür belohnen.“)
Al vor Hamd umfasst alle Arten von Dank und Anerkennung für Allah
Die Buchstaben Alif und Lam vor dem Wort Hamd dienen dazu, alle Arten von Dank und Anerkennung für Allah, den Erhabenen, auszudrücken. Ein Hadith besagt:
«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَلَكَ الْمُلْكُ كُلُّهُ، وَبِيَدِكَ الْخَيْرُ كُلُّهُ، وَإِلَيْكَ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ»
(O Allah! Ganz Al-Hamd gebührt Dir, aller Besitz ist Dir, alle Güter liegen in Deiner Hand und alle Angelegenheiten gehören Dir.)
Die Bedeutung von Ar-Rabb, dem Herrn
Ar-Rabb ist der Besitzer, der die volle Autorität über sein Eigentum hat. Ar-Rabb bedeutet sprachlich „der Meister“ oder „derjenige, der die Autorität hat, zu führen“. Alle diese Bedeutungen sind für Allah richtig. Wenn es allein steht, wird das Wort Rabb nur für Allah verwendet. Für andere als Allah kann es verwendet werden, um Rabb Ad-Dar zu sagen, den Meister dieses oder jenes Objekts. Außerdem wurde berichtet, dass Ar-Rabb Allahs größter Name ist.
Die Bedeutung von Al-Alamin
Al-Alamin ist der Plural vonAlam, das alles Existierende außer Allah umfasst. Das Wort Alam ist selbst ein Pluralwort und hat keine Singularform. DieAlamin sind verschiedene Schöpfungen, die im Himmel und auf der Erde, an Land und auf See existieren. Jede Generation der Schöpfung wird als Alam bezeichnet. Al-Farra und Abu Ubayd sagten: „Alam umfasst alles, was einen Verstand hat, die Dschinns, die Menschheit, die Engel und die Teufel, aber nicht die Tiere.“ Auch Zayd bin Aslam und Abu Muhaysin sagten: „Alam umfasst alles, was Allah mit einer Seele erschaffen hat.“ Außerdem sagte Qatadah:
رَبِّ الْعَـلَمِينَ
(Der Herr des Alamin), „Jede Art der Schöpfung ist einAlam.“ Az-Zajjaj sagte auch: „Alam umfasst alles, was Allah in diesem Leben und im Jenseits erschaffen hat.“ Al-Qurtubi kommentierte: „Dies ist die richtige Bedeutung, dass das `Alam alles umfasst, was Allah in beiden Welten erschaffen hat. Ebenso sagte Allah:
قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَـلَمِينَ – قَالَ رَبُّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ
Firawn (Pharao) sagte: „Und was ist der Herr derAlamin?“ Musa (Moses) sagte: „Der Herr der Himmel und der Erde und von allem, was dazwischen ist, wenn ihr Gewissheit erlangen wollt“) (Quran 26:23-24).
Warum heißt die Schöpfung „Alam“?
Alam leitet sich vonAlamah ab, denn es ist ein Zeichen, das die Existenz seines Schöpfers und Seines Einen bezeugt.