Tafseer Al Fatihah In French 2

Tafsir Al Fatihah en français 2

2. الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ

Alhamdu lillaahi Rabbil ‘aalameen

2. Louange à Allah, Seigneur des mondes.

La signification d’Al-Hamd

Abu Ja`far bin Jarir a dit : « Le sens de

الْحَمْدُ للَّهِ

Al-Hamdu Lillah (louanges et remerciements à Allah) signifie : tous les remerciements sont dus à Allah seul, et non à aucun des objets adorés à sa place, ni à aucune de Ses créations. Ces remerciements sont dus aux innombrables faveurs et bienfaits d’Allah dont Lui seul connaît l’ampleur. Les bienfaits d’Allah comprennent la création des outils qui aident la création à L’adorer, les corps physiques avec lesquels ils sont capables d’exécuter Ses commandements, la subsistance qu’Il leur fournit dans cette vie et la vie confortable qu’Il leur a accordée, sans que rien ni personne ne L’y oblige. Allah a également mis en garde Sa création et les a alertés sur les moyens et les méthodes par lesquels ils peuvent gagner la demeure éternelle dans la demeure du bonheur éternel. Tous les remerciements et toutes les louanges sont dus à Allah pour ces faveurs du début à la fin.

« De plus, Ibn Jarir a commenté le verset (Ayah) :

الْحَمْدُ للَّهِ

(Al-Hamdu Lillah), ce qui signifie : « Une louange par laquelle Allah S’est loué Lui-même, indiquant à Ses serviteurs qu’ils devraient également Le louer, comme si Allah avait dit : « Dis : Louange et louanges à Allah. » Il a été dit que la déclaration

الْحَمْدُ للَّهِ

(Louange et remerciements à Allah), implique de louer Allah en mentionnant Ses plus beaux Noms et Ses plus honorables Attributs. Quand quelqu’un proclame : « Louanges et louanges à Allah », il Le remercie pour Ses faveurs et Ses bienfaits. »

Différence entre louange et remerciement

Le hamd est plus général, en ce sens qu’il s’agit d’une déclaration de louange pour les qualités d’une personne ou pour ce qu’elle a fait. On remercie pour ce qui a été fait, pas seulement pour les qualités.

Les déclarations des Salaf à propos d’al-hamd

Hafs a mentionné que ‘Umar a dit à ‘Ali : « Nous savons que La ilaha illallah, Subhan Allah et Allahu Akbar. Qu’en est-il d’al-hamdu lillah ? » ‘Ali a dit : « Une déclaration qu’Allah a aimée pour Lui-même, dont Il a été satisfait pour Lui-même et qu’Il aime qu’elle soit répétée. » De même, Ibn ‘Abbas a dit : « Al-hamdu lillah est la déclaration d’appréciation. Lorsque le serviteur dit Al-hamdu lillah, Allah dit : « Mon serviteur M’a loué. » Ibn Abi Hatim a rapporté ce hadith.

Les vertus d’Al-Hamd

L’imam Ahmad bin Hanbal a rapporté qu’Al-Aswad bin Sari` a dit : « J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (sur lui la paix) ! Dois-je te réciter des paroles de louange pour Mon Seigneur, l’Exalté, que j’ai rassemblées ? » Il a dit :

«أَمَا إِنَّ رَبَّكَ يُحِبُّ الْحَمْدَ»

(En vérité, ton Seigneur aime Al-Hamd.)

« An-Nasa’i a également rapporté ce hadith. De plus, Abu Isa At-Tirmidhi, An-Nasa’i et Ibn Majah ont rapporté que Musa bin Ibrahim bin Kathir a rapporté que Talhah bin Khirash a dit que Jabir binAbdullah a dit que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit :

«أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُدِلله»

(Le meilleur Dhikr (invocation d’Allah) est La ilaha illallah et la meilleure invocation est Al-Hamdu Lillah.)

At-Tirmidhi a dit que ce hadith est Hasan Gharib. Ibn Majah a également rapporté qu’Anas ibn Malik a rapporté que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit :

«مَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَى عَبْدٍنِعْمَةً فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي أَعْطَى أَفْضَلَ مِمَّا أَخَذَ»

(Aucun serviteur n’est béni par Allah et ne dit : « Al-Hamdu Lillah », sauf si ce qui lui a été donné est meilleur que ce qu’il a lui-même acquis.)

De plus, dans ses Sunan, Ibn Majah a rapporté qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit :

«إِنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللهِ قَالَ:يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَعَضَلَتْ بِالْمَلَكَيْنِ فَلَمْ يَدْرِيَا كَيْفَ يَكْتُبَانِهَا فَصَعِدَا إِلَى اللهِ فَقَالَا: يَا رَبَّنَا إِنَّ عَبْدًا قَدْ قَالَ مَقَالَةً لَا نَدْرِي كَيْفَ نَكْتُبُهَا، قَالَ اللهُ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ عَبْدُهُ: مَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ قَالَا: يَا رَبِّ إِنَّهُ قَالَ: لَكَ الْحَمْدُ يَا رَبِّ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَقَالَ اللهُ لَهُمَا: اكْتُبَاهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي، حَتَّى يَلْقَانِي فَأَجْزِيهِ بِهَا.»

(Un serviteur d’Allah a dit un jour : « Ô Allah ! À Toi est le Hamd qui convient à la grâce de Ta Face et à la grandeur de Ton Autorité Suprême. » Les deux anges étaient confus quant à la façon d’écrire ces mots. Ils sont montés vers Allah et ont dit : « Ô notre Seigneur ! Un serviteur vient de prononcer une parole et nous ne savons pas comment la lui écrire. » Allah a dit, tout en ayant plus de connaissance de ce que Son serviteur avait dit : « Qu’a dit Mon serviteur ? » Ils ont dit : « Il a dit : « Ô Allah ! À Toi est le Hamd qui convient à la grâce de Ta Face et de la grandeur de Ton Autorité Suprême.’ Allah leur dit : « Écrivez-le comme Mon serviteur l’a dit, jusqu’à ce qu’il Me rencontre et alors Je le récompenserai pour cela.)

Al avant Hamd englobe tous les types de remerciements et d’appréciations envers Allah

Les lettres Alif et Lam avant le mot Hamd servent à englober tous les types de remerciements et d’appréciations envers Allah, le Très-Haut. Un hadith dit :

«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَلَكَ الْمُلْكُ كُلُّهُ، وَبِيَدِكَ الْخَيْرُ كُلُّهُ، وَإِلَيْكَ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ»

(Ô Allah ! Tout Al-Hamd T’appartient, Tu possèdes toute propriété, tous les types de biens sont entre Tes mains et toutes les affaires T’appartiennent.)

La signification d’Ar-Rabb, le Seigneur

Ar-Rabb est le propriétaire qui a pleine autorité sur ses biens. Ar-Rabb, linguistiquement, signifie le maître ou celui qui a l’autorité de diriger. Toutes ces significations sont correctes pour Allah. Lorsqu’il est seul, le mot Rabb est utilisé uniquement pour Allah. Quant à autre qu’Allah, il peut être utilisé pour dire Rabb Ad-Dar, le maître de tel ou tel objet. De plus, il a été rapporté qu’Ar-Rabb est le plus grand nom d’Allah.

Signification de Al-Alamin

Al-Alamin est le pluriel deAlam, qui englobe tout ce qui existe sauf Allah. Le mot Alam est lui-même un mot pluriel, n’ayant pas de forme singulière. LesAlamin sont différentes créations qui existent dans les cieux et la terre, sur terre et dans la mer. Chaque génération de création est appelée un Alam. Al-Farra et Abu Ubayd ont dit : «Alam inclut tout ce qui a un esprit, les djinns, les humains, les anges et les diables, mais pas les animaux. » De même, Zayd bin Aslam et Abu Muhaysin ont dit : `Alam inclut tout ce qu’Allah a créé avec une âme. » De plus, Qatadah a dit à propos de :

رَبِّ الْعَـلَمِينَ

(Le Seigneur des Alamin) : « Chaque type de création est unAlam. » Az-Zajjaj a également dit : « Alam englobe tout ce qu’Allah a créé, dans cette vie et dans l’au-delà. » Al-Qurtubi a commenté : « C’est le sens correct, que le ‘Alam englobe tout ce qu’Allah a créé dans les deux mondes. De même, Allah a dit :

قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَـلَمِينَ – قَالَ رَبُّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ

Pharaon (Fir`awn) a dit : « Et quel est le Seigneur du ‘Alamin ? » Moïse (Moussa) a dit : « Le Seigneur des cieux et de la terre, et de ce qui est entre eux, si vous voulez être convaincus avec certitude ») (Coran 26:23-24).