Tafseer Surah Al Fatihah auf Deutsch 7
7. صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ
Siraatal-lazeena an’amta ‘alaihim ghayril-maghdoobi ‘alaihim wa lad-daaalleen
7. Der Weg derer, denen Du Gunst erwiesen hast, nicht derer, die [Deinen] Zorn erregt haben, oder derer, die in die Irre gehen.
Wir erwähnten den Hadith, in dem der Diener verkündet:
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
(Führe uns auf den geraden Weg) und Allah sagt: „Dies ist für meinen Diener, und mein Diener wird bekommen, worum er bittet.“ Allahs Aussage.
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
(Der Weg derjenigen, denen Du Deine Gnade erwiesen hast) definiert den Pfad. „Diejenigen, denen Allah Seine Gnade erwiesen hat“, sind diejenigen, die in der Surat An-Nisa (Kapitel 4) erwähnt werden, als Allah sagte:
وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ َيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّـلِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً – ذلِكَ الْفَضْل ُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً
„Und wer Allah und dem Gesandten (Muhammad ﷺ) gehorcht, der wird in der Gesellschaft derer sein, denen Allah seine Gnade erwiesen hat, der Propheten, der Siddiqin (der wahrhaft Gläubigen), der Märtyrer und der Rechtschaffenen. Und wie vortrefflich diese Gefährten sind! Das ist die Gnade Allahs, und Allah genügt, es zu wissen.“ (4:69-70)
Allahs Aussage,
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ
(Nicht (den Weg) derer, die Deinen Zorn erregt haben, noch derer, die vom rechten Weg abgekommen sind) bedeutet: Führe uns auf den geraden Weg, den Weg derer, denen Du Deine Gnade erwiesen hast, das heißt, der Menschen der Rechtleitung, der Aufrichtigkeit und des Gehorsams gegenüber Allah und seinen Gesandten (Friede sei mit ihm). Das sind die Menschen, die sich an Allahs Gebote halten und davon absehen, das zu tun, was Er verboten hat. Hilf uns aber, den Weg derer zu meiden, auf die Allah zornig ist, deren Absichten verdorben sind, die die Wahrheit kennen, aber dennoch davon abweichen. Hilf uns auch, den Weg derer zu meiden, die vom rechten Weg abgekommen sind, die das wahre Wissen verloren haben und infolgedessen in die Irre gehen und nicht in der Lage sind, den richtigen Weg zu finden. Allah hat behauptet, dass die beiden Wege, die Er hier beschrieben hat, beide fehlgeleitet sind, als Er die Verneinung „nicht“ wiederholte. Diese beiden Wege sind die Wege der Christen und Juden, eine Tatsache, vor der sich der Gläubige in Acht nehmen sollte, damit er sie meidet. Der Weg der Gläubigen besteht darin, die Wahrheit zu kennen und sich daran zu halten. Im Vergleich dazu haben die Juden die Ausübung der Religion aufgegeben, während die Christen das wahre Wissen verloren haben. Deshalb ist die „Zornigkeit“ über die Juden hereingebrochen, während die Beschreibung „in die Irre geführt“ für die Christen eher zutreffend ist. Diejenigen, die die Wahrheit kennen, aber es vermeiden, sie umzusetzen, verdienen die Wut, im Gegensatz zu denen, die unwissend sind. Die Christen wollen das wahre Wissen suchen, können es aber nicht finden, weil sie es nicht aus den richtigen Quellen gesucht haben.
Deshalb wurden sie in die Irre geführt. Wir sollten auch erwähnen, dass sowohl die Christen als auch die Juden den Zorn verdient haben und in die Irre geführt wurden, aber der Zorn ist eines der besonderen Merkmale der Juden. Allah sagte über die Juden:
مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ
(Diejenigen (Juden), die den Fluch Allahs und seinen Zorn auf sich gezogen haben) (5:60).
Die Eigenschaft, die die Christen am meisten verdienen, ist die Irreführung, so wie Allah über sie sagte:
قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ السَّبِيل ِ
(Die zuvor in die Irre gingen und viele in die Irre führten und vom rechten Weg abkamen) (5:77).
Es gibt mehrere Hadithe und Berichte der Salaf zu diesem Thema. Imam Ahmad berichtete, dass `Adi bin Hatim sagte: „Die Reiter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ergriffen meine Tante väterlicherseits und einige andere Leute. Als sie sie zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) brachten, mussten sie sich vor ihm in einer Reihe aufstellen. Meine Tante sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Der Unterstützer ist weit weg, die Nachkommen kommen nicht mehr und ich bin eine alte Frau und kann nicht mehr dienen. Gewähre mir deine Gunst, möge Allah dir seine Gunst gewähren.“ Er sagte: „Wer ist dein Unterstützer?“ Sie sagte: „Adi bin Hatim.“ Er sagte: „Derjenige, der vor Allah und seinem Gesandten davonlief.“ Sie sagte: „Also hat der Prophet (Friede sei mit ihm) mich befreit.“ Als der Prophet (Friede sei mit ihm) zurückkam, stand ein Mann neben ihm, ich glaube, es war `Ali, der zu ihr sagte: „Bitte ihn um ein Transportmittel.“ Sie fragte den Propheten (Friede sei mit ihm) und er befahl, ihr ein Tier zu geben.
`Adi sagte dann: „Später kam sie zu mir und sagte: „Er (Muhammad (Friede sei mit ihm)) hat mir einen Gefallen getan, den dein Vater (der ein großzügiger Mann war) niemals getan hätte. Der und der kam zu ihm und er gewährte ihm seine Gunst, und der und der kam zu ihm und er gewährte ihm seine Gunst.’ Also ging ich zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sah, dass einige Frauen und Kinder sich um ihn versammelt hatten, so nah, dass ich wusste, dass er kein König wie Kisra (König von Persien) oder Cäsar war. Er sagte: „O `Adi! Warum bist du weggelaufen, sodass La ilaha illallah nicht verkündet werden kann? Gibt es eine Gottheit außer Allah, die der Anbetung würdig ist? Warum bist du weggelaufen, sodass Allahu Akbar (Allah ist der Größere) nicht verkündet werden kann? Gibt es etwas Größeres als Allah?’ Ich verkündete meinen Islam und sah sein Gesicht vor Freude strahlen, und er sagte:
„إِنَّ الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمُ الْيَهُودُ وَ إِنَّ الضَّالِينَ النَّصَارَى“
(Diejenigen, die den Zorn verdient haben, sind die Juden, und diejenigen, die in die Irre geführt wurden, sind die Christen.)“
Dieser Hadith wurde auch von At-Tirmidhi gesammelt, der sagte, dass es sich um Hasan Gharib handelt.
Auch als Zayd bin `Amr bin Nufayl mit einigen seiner Freunde – vor dem Islam – nach Ash-Sham ging, um die wahre Religion zu suchen, sagten die Juden zu ihm: „Du wirst kein Jude, wenn du nicht einen Teil des Zorns Allahs trägst, den wir uns zugezogen haben.“ Er sagte: „Ich versuche, Allahs Zorn zu entgehen.“ Auch die Christen sagten zu ihm: „Wenn du einer von uns wirst, wirst du einen Teil von Allahs Unzufriedenheit tragen.“ Er sagte: „Das kann ich nicht ertragen.“ Also blieb er seiner reinen Natur treu und vermied die Anbetung der Götzen und die polytheistischen Praktiken. Er wurde weder Jude noch Christ. Was seine Gefährten betrifft, so wurden sie Christen, weil sie es für reiner hielten als das Judentum. Waraqah bin Nawfal war unter diesen Leuten, bis Allah ihn durch die Hand Seines Propheten leitete, als er als Prophet gesandt wurde, und Waraqah glaubte an die Offenbarung, die dem Propheten (möge Allah mit ihm zufrieden sein) gesandt wurde.
Die Zusammenfassung der Sure Al-Fatihah
Die ehrwürdige Sure Al-Fatiha enthält sieben Verse, darunter Lobpreisungen und Danksagungen Allahs, die seine Verherrlichung und Lobpreisung durch die Erwähnung seiner schönsten Namen und höchsten Eigenschaften beinhalten. Sie erwähnt auch das Jenseits, den Tag der Auferstehung, und weist Allahs Diener an, ihn zu bitten, ihn anzurufen und zu erklären, dass alle Macht und Kraft von ihm kommt. Sie ruft auch dazu auf, nur Allah aufrichtig anzubeten, ihn in seiner Göttlichkeit hervorzuheben, an seine Vollkommenheit zu glauben, frei von der Notwendigkeit von Partnern zu sein und keine Rivalen oder Gleichgestellten zu haben. Al-Fatiha weist die Gläubigen an, Allah anzurufen, damit er sie auf den geraden Weg führt, der die wahre Religion ist, und ihnen hilft, in diesem Leben auf diesem Weg zu bleiben und am Tag des Jüngsten Gerichts die eigentliche Sirat (Brücke über die Hölle, die jeder überqueren muss) zu überqueren. An diesem Tag werden die Gläubigen in die Gärten des Trostes geleitet, in die Gesellschaft der Propheten, der Wahrhaftigen, der Märtyrer und der Rechtschaffenen. Al-Fatiha ermutigt auch dazu, gute Taten zu vollbringen, damit die Gläubigen am Tag der Auferstehung in der Gesellschaft derer sind, die Gutes tun. Die Sure warnt auch davor, den Pfaden der Irreführung zu folgen, damit man am Tag der Auferstehung nicht mit denen zusammenkommt, die der Sünde frönen, einschließlich derer, die den Zorn auf sich gezogen haben, und derer, die in die Irre geführt wurden.
Die Gaben kommen von Allah, nicht von den Abweichungen
Allah sagte:
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
(Der Weg derer, denen du deine Gnade erwiesen hast), als Er Seine Gunst erwähnte. Als Er Zorn erwähnte,
Allah sagte:
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
(Nicht (das) von denen, die Deinen Zorn erregt haben), ohne das Thema zu erwähnen, obwohl Er es ist, der den Zorn auf sie herabgesandt hat, so wie Allah in einer anderen Ayah sagte:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم
(Hast du (oh Muhammad) nicht jene (Heuchler) gesehen, die sich ein Volk zu Freunden nehmen, auf dem der Zorn Allahs lastet (d. h. die Juden)) (58:14).
Allah berichtet auch von der Irreführung derjenigen, die sich ihr hingaben, obwohl sie gemäß Allahs Bestimmung zu Recht irregeführt wurden. So sagte Allah beispielsweise:
مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُ ّرْشِدًا
(Wen Allah rechtleitet, der ist der Rechtgeleitete; wen Er aber in die Irre führt, für den wirst du keinen Wali (rechtweisenden Freund) finden, der ihn (auf den rechten Weg) führt.) (18:17)
Und,
مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِى طُغْيَـنِهِمْ ُونَ
(Wen auch immer Allah in die Irre führt, niemand kann ihn rechtleiten, und Er lässt sie blindlings in ihrer Übertretung umherirren) (7:186).
Diese und mehrere andere Verse bezeugen die Tatsache, dass Allah allein derjenige ist, der rechtleitet und in die Irre führt, im Gegensatz zum Glauben der Qadariyyah-Sekte, die behauptete, dass die Diener ihr eigenes Schicksal wählen und erschaffen. Sie verlassen sich auf einige unklare Verse und vermeiden das, was klar ist und ihren Wünschen widerspricht. Ihre Methode ist die der Menschen, die ihrer Lust, ihrem Verlangen und ihrer Schlechtigkeit folgen. Ein authentischer Hadith berichtet:
„إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولئِكَ الَّذِين َ سَمَّى اللهُ فَاحْذَرُوهُمْ»
(Wenn du jene siehst, die dem folgen, was darin (im Koran) nicht so klar ist, dann sind dies jene, die Allah erwähnt hat (siehe 3:7). Meide sie daher.)
Der Prophet (Friede sei auf ihm) bezog sich auf Allahs Aussage:
فَأَمَّا الَّذِينَ فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـبَهَ ا بْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ
(Was nun diejenige betrifft, in deren Herzen eine Abweichung (von der Wahrheit) besteht, so folgen sie dem, was nicht völlig klar ist, streben nach Al-Fitnah (Polytheismus und Prüfungen) und suchen nach seinen verborgenen Bedeutungen) (3:7).
Wahrlich, kein Neuerer der Religion könnte sich jemals auf einen authentischen Beweis im Koran verlassen, der seine Neuerung bezeugt. Der Koran unterscheidet zwischen Wahrheit und Lüge, zwischen Führung und Irreführung. Der Koran enthält keine Unstimmigkeiten oder Widersprüche, denn er ist eine Offenbarung des Allweisesten, der allen Lobes würdig ist.
Spruch Amin
Es wird empfohlen, Amin zu sagen, nachdem man die Rezitation von Al-Fatiha beendet hat. Amin bedeutet: „O Allah! Nimm unsere Anrufung an.“ Der Beweis, dass das Aussprechen von Amin empfohlen wird, ist in dem enthalten, was die Imame Ahmad, Abu Dawud und At-Tirmidhi aufzeichneten, dass Wa’il bin Hujr sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) rezitieren:
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ
(Nicht (das) von denen, die Deinen Zorn erregt haben, noch von denen, die vom rechten Weg abgekommen sind), und er sagte „Amin“, und weitete es mit seiner Stimme aus.
„Abu Dawuds Erzählung fügte hinzu: „Er erhob damit seine Stimme.“ At-Tirmidhi kommentierte dann, dass dieser Hadith Hasan ist und auch von `Ali und Ibn Mas`ud erzählt wurde. Außerdem erzählte Abu Hurayrah, dass, wann immer der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) rezitierte,
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ
(Nicht (auf die Art) derer, die Deinen Zorn erregt haben, noch derer, die vom rechten Weg abgekommen sind). Er pflegte „Amin“ zu sagen, bis diejenigen, die in der ersten Reihe hinter ihm standen, ihn hören konnten.
Abu Dawud und Ibn Majah haben diesen Hadith mit dem Zusatz aufgezeichnet: „Dann würde die Moschee beben, weil (diejenigen hinter dem Propheten (Friede sei mit ihm) Amin rezitierten.“ Auch Ad-Daraqutni hat diesen Hadith aufgezeichnet und kommentiert, dass er von Hasan sei.
Weiter berichtete Bilal, dass er sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Beende Amin nicht, bevor ich mich dir anschließen kann.“ Dies wurde von Abu Dawud aufgezeichnet.
Darüber hinaus berichtete Abu Nasr Al-Qushayri, dass Al-Hasan und Ja`far As-Sadiq das „m“ in Amin betonten.
Das Aussprechen von Amin wird denjenigen empfohlen, die nicht beten (beim Rezitieren von Al-Fatihah) und wird denjenigen dringend empfohlen, die beten, egal ob allein oder hinter dem Imam. In den beiden Sahihs wurde aufgezeichnet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte:
„إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأ ْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
(Wenn der Imam „Amin“ sagt, dann sagen Sie „Amin“, denn wer mit den Engeln „Amin“ sagt, dem werden seine früheren Sünden vergeben.)
Muslim berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte:
„إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ: آمِينَ، فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
(Wenn einer von euch im Gebet „Amin“ sagt und die Engel im Himmel im Chor „Amin“ sagen, werden ihm seine früheren Sünden vergeben.)
Es heißt, dass der Hadith davon spricht, dass sowohl die Engel als auch die Muslime gleichzeitig Amin sagen. Der Hadith bezieht sich auch darauf, wann die von den Engeln und den Muslimen gesprochenen Amins gleichermaßen aufrichtig sind (und so Vergebung bewirken).
Darüber hinaus wird in Sahih Muslim berichtet, dass Abu Musa dem Propheten (Friede sei auf ihm) Folgendes erzählte:
«إِذَا قَالَ يَعنِي الْإِمَامَ : وَلَا الضَّالِّينَ، فَقُولُوا: آمِينَ، يُجِبْكُمُ اللهُ»
(Wenn der Imam „Walad-dallin“ sagt, sagen Sie „Amin“, und Allah wird Ihr Gebet erhören.)
Darüber hinaus sagte At-Tirmidhi, dass „Amin“ „Enttäusche unsere Hoffnung nicht“ bedeutet, während die Mehrheit der Gelehrten sagte, es bedeute „Erhöre unsere Anrufung.“
Außerdem berichtete Imam Ahmad in seinem Musnad, dass A’ishah sagte, als die Juden ihm gegenüber erwähnt wurden, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm):
„إِنَّهُم لَنْ يَحْسُدُونَا عَلَى شَيْءٍ كَمَا يَحْسُدُونَا عَلَى الْجُمُعَةِ الَ ّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا، وَعَلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ الْإِمَامِ: آمِينَ»
(Sie werden uns um nichts mehr beneiden, als um den Freitag, zu dem wir den Weg geleitet haben, während sie davon in die Irre geführt wurden, und um die Qibla, zu der wir den Weg geleitet haben, während sie davon in die Irre geführt wurden, und darum, dass wir hinter dem Imam „Amin“ sagen.)
Außerdem hat Ibn Majah diesen Hadith mit dem Wortlaut aufgezeichnet:
«مَا حَسَدَتْكُمُ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى السَّلَامِ وَالتَ ّأْمِينِ»
(Die Juden haben dich nie mehr beneidet als darum, dass du Salam (islamischen Gruß) und Amin gesagt hast.) Vergebung. veneooA? Des Weiteren ist in Sahih Muslim überliefert, dass Abu Musa dem Propheten (Friede sei auf ihm) erzählte, dass er sagte:
«إِذَا قَالَ يَعنِي الْإِمَامَ : وَلَا الضَّالِّينَ، فَقُولُوا: آمِينَ، يُجِبْكُمُ اللهُ»
(Wenn der Imam „Walad-dallin“ sagt, sagen Sie „Amin“, und Allah wird Ihr Gebet erhören.)
Darüber hinaus sagte At-Tirmidhi, dass „Amin“ „Enttäusche unsere Hoffnung nicht“ bedeutet, während die Mehrheit der Gelehrten sagte, es bedeute „Erhöre unsere Anrufung.“
„Auch Imam Ahmad berichtete in seinem Musnad, dass A’ishah sagte, als die Juden ihm gegenüber erwähnt wurden, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm):
„إِنَّهُم لَنْ يَحْسُدُونَا عَلَى شَيْءٍ كَمَا يَحْسُدُونَا عَلَى الْجُمُعَةِ الَ ّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا، وَعَلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ الْإِمَامِ: آمِينَ»
(Sie werden uns um nichts mehr beneiden, als um den Freitag, zu dem wir den Weg geleitet haben, während sie davon in die Irre geführt wurden, und um die Qibla, zu der wir den Weg geleitet haben, während sie davon in die Irre geführt wurden, und darum, dass wir hinter dem Imam „Amin“ sagen.)
Außerdem hat Ibn Majah diesen Hadith mit dem Wortlaut aufgezeichnet:
«مَا حَسَدَتْكُمُ
الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى السَّلَامِ وَالتَّأْمِينِ»
(Die Juden haben Sie nie mehr beneidet als darum, dass Sie Salam (islamischer Gruß) und Amin sagten.)