Tafseer Surah Baqarah auf Deutsch
1. (Alif-Laaam-Meeem) الٓمٓ
Alif, Lam, Meem.
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Was in Al-Madina offenbart wurde
Vorzüge der Surat Al-Baqarah
Die Tugenden der Sure Al-Baqarah
In Musnad Ahmad, Sahih Muslim, At-Tirmidhi und An-Nasa’i wird berichtet, dass Abu Hurayrah sagte, der Prophet (Friede sei auf ihm) habe gesagt:
„لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا فَإِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ. سُورَ ةُ الْبَقَرَةِ لَا يَدْخُلُهُ الشَّيْطَان»
(Macht eure Häuser nicht zu Gräbern. Wahrlich, Shaytan betritt nicht das Haus, in dem Surat Al-Baqarah rezitiert wird.) At-Tirmidhi sagte: „Hasan Sahih.“ Auch Abdullah bin Mas‘ud sagte: „Shaytan flieht aus dem Haus, in dem Surat Al-Baqarah gehört wird.“ Dieser Hadith wurde von An-Nasa‘i in Al-Yawm wal-Laylah gesammelt, und Al-Hakim zeichnete ihn in seinem Mustadrak auf und sagte dann, dass seine Erzählkette authentisch sei, obwohl er nicht in den Zwei Sahihs gesammelt wurde. In seinem Musnad zeichnete Ad-Darimi auf, dass Ibn Mas‘ud sagte: „Shaytan verlässt das Haus, in dem Surat Al-Baqarah rezitiert wird, und als er geht, lässt er Gase ab.“ Ad-Darimi berichtete auch, dass Ash-Sha`bi sagte, dass `Abdullah bin Mas`ud sagte: „Wer in einer Nacht zehn Verse aus Surat Al-Baqarah rezitiert, dessen Haus wird der Schaitan in dieser Nacht nicht betreten. (Diese zehn Verse sind) vier von Anfang an, Vers Al-Kursi (255), die folgenden zwei Verse (256-257) und die letzten drei Verse.“ In einer anderen Erzählung sagte Ibn Mas`ud: „Dann wird der Schaitan ihm oder seiner Familie nicht nahe kommen, noch wird er von etwas berührt werden, das ihm nicht gefällt. Wenn diese Verse über einer senilen Person rezitiert würden, würden sie sie aufwecken.“ Außerdem sagte Sahl bin Sa`d, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte:
„إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا، وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ الْبَقَرَةُ، وَإِنَّ مَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ لَيْلَةً لَمْ يَدْخُلْهُ الشَّيْطَانُ ثَلَاثَ لَيَالٍ، وَمَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ لَمْ يَدْخُلْهُ الشَّيْطَانُ ثَلَاثَةَ أَيَّام»
(Alles hat einen Buckel (oder hohen Gipfel) und Al-Baqarah ist der hohe Gipfel des Korans. Wer Al-Baqarah nachts in seinem Haus rezitiert, dessen Haus wird der Schaitan drei Nächte lang nicht betreten. Wer es tagsüber in seinem Haus rezitiert, dessen Haus wird der Schaitan drei Tage lang nicht betreten.) Dieser Hadith wurde von Abu Al-Qasim At-Tabarani, Abu Hatim Ibn Hibban in seinem Sahih und Ibn Marduwyah gesammelt.
At-Tirmidhi, An-Nasa’i und Ibn Majah berichteten, dass Abu Hurayrah sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schickte eine Expeditionstruppe bestehend aus vielen Männern und fragte jeden, was sie vom Koran auswendig könnten. Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam zu einem der jüngsten Männer unter ihnen und fragte ihn: ‚Was hast du (vom Koran) auswendig gelernt, junger Mann?‘ Er sagte: ‚Ich habe diese und jene Suren und auch Al-Baqarah auswendig gelernt.‘ Der Prophet sagte (Friede sei mit ihm): ‚Du hast Surat Al-Baqarah auswendig gelernt.‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Der Prophet sagte (Friede sei mit ihm): ‚Dann bist du ihr Befehlshaber.‘ Einer der bekannten Männer (oder Häuptlinge) kommentierte: ‚Bei Allah! Ich habe Surat Al-Baqarah nicht gelernt, aus Angst, ich könnte sie nicht umsetzen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte:
„تَعَلَّمُوا القُرْآنَ وَاقْرَءُوهُ، فَإِنََ الْقُرْآنِ لِمَنْ. تَعَلَّمَهُ فَقَرَأَ وَقَامَ بِهِ كَمَثَلِ جِرَابٍ مَحْشُوَ مِسْكًا يَفُوحُ رِيحُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ، وَمَثَلُ مَنْ تَعَلَّمَهُ ُدُ وَهُوَ فِي جَوْفِهِ كَمَثَلِ جِرَابٍ أُوكِيَ عَلى مِسْك»
(Lerne den Koran und rezitiere ihn. Wer den Koran lernt, rezitiert und sich daran hält, kann sich mit einem Beutel voller Moschus vergleichen, dessen Duft die Luft erfüllt. Wer den Koran lernt und dann (faul) schläft, während er den Koran im Gedächtnis hat, kann sich mit einem Beutel voller Moschus vergleichen, der aber fest verschlossen ist.) Dies ist der Wortlaut von At-Tirmidhi, der sagte, dieser Hadith sei hasan. In einer anderen Erzählung hat At-Tirmidhi denselben Hadith auf Mursal-Weise aufgezeichnet, Allah weiß es also am besten. Al-Bukhari hat auch aufgezeichnet, dass Usayd bin Hudayr sagte, er habe einmal die Surat Al-Baqarah rezitiert, während sein Pferd neben ihm angebunden war. Das Pferd begann, Geräusche zu machen. Als Usayd aufhörte zu rezitieren, hörte das Pferd auf, sich zu bewegen. Als er wieder zu lesen begann, begann sich das Pferd wieder zu bewegen. Als er aufhörte zu rezitieren, blieb das Pferd stehen und als er wieder zu lesen begann, begann das Pferd sich wieder zu bewegen. Sein Sohn Yahya war in der Zwischenzeit nah am Pferd und er fürchtete, dass das Pferd auf ihn treten könnte. Als er seinen Sohn zurückzog, sah er zum Himmel auf und sah eine Wolke, die Licht ausstrahlte, das wie Lampen aussah. Am Morgen ging er zum Propheten (Friede sei mit ihm) und erzählte ihm, was geschehen war und sagte dann: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Mein Sohn Yahya war nah am Pferd und ich fürchtete, dass sie auf ihn treten könnte. Als ich zu ihm ging und meinen Kopf zum Himmel hob, sah ich eine Wolke mit Lichtern wie Lampen. Also ging ich hin, aber ich konnte sie nicht sehen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Weißt du, was das war?“ Er sagte: „Nein.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte:
„تِلْكَ الْمَلَائِكَةُ دَنَتْ لِصَوْتَِ وَلَو قَرَأْتَ لَأَصْبَحْتَ يَنْظُرُ َّاسُ إِلَيْهَا، لَا تَتَوارَى مِنْهُم»
(Sie waren die Engel, sie kamen nahe, als sie deine Stimme hörten (Rezitation der Surat Al-Baqarah), und wenn du weitergelesen hättest, hätten die Menschen die Engel am Morgen sehen können, und die Engel wären nicht vor ihren Augen verborgen gewesen.) Dies ist die Erzählung von Imam Abu Ubayd Al-Qasim bin Salam in seinem Buch Fada’il Al-Qur’an.
Tugenden der Sure Al-Baqarah und Sure Al `Imran
Imam Ahmad sagte, dass Abu Nu`aym ihnen erzählte, dass Bishr bin Muhajir sagte, dass `Abdullah bin Buraydah ihm von seinem Vater erzählte: „Ich saß mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) zusammen und hörte ihn sagen:
„تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، حَس ْرَةٌ، وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَة»
(Lerne die Surat Al-Baqarah, denn sie zu lernen bringt Segen, sie zu ignorieren bringt Kummer und die Zauberinnen können sie nicht auswendig lernen.) Er schwieg eine Weile und sagte dann:
„تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَآلَ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا الزَّهْرَاوَانِ، يُظ ِلَّانِ صَاحِبَهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ غَيَايَتَانِ أَوْ فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَاف َّ، وَإِنَّ الْقُرآنَ يَلْقى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ فَيَقُولُ َهُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ. فَيَقُولُ: أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ وَأ َسْهَرْتُ لَيْلَكَ وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ. فَيُعْطَ ى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَانِ لَا َقُومُ لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيَا، فَيَقُولَانِ: بِمَا كُسِينَا هَذَا؟ فَيُقَالُ: بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ ثُمَّ يُقَالُ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ ي دَرَجِ الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا، فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ يَقْرأُ هَذًّا كَانَ أَوْ تَرْتِيلًا»
(Lerne die Suren Al-Baqarah und Al `Imran, denn sie sind zwei Lichter und sie spenden ihren Leuten am Tag der Auferstehung Schatten, genau wie zwei Wolken, zwei Schattenplätze oder zwei Reihen (fliegender) Vögel. Der Koran wird seinen Gefährten in Gestalt eines bleichen Mannes am Tag der Auferstehung treffen, wenn sein Grab geöffnet wird. Der Koran wird ihn fragen: „Kennst du mich?“ Der Mann wird sagen: „Ich kenne dich nicht.“ Der Koran wird sagen: „Ich bin dein Gefährte, der Koran, der dir Durst in der Hitze gebracht und dich die Nacht über wach gehalten hat. Jeder Kaufmann hat sein bestimmtes Gewerbe. Aber heute stehst du hinter allen Arten von Gewerbe.“ Dann wird ihm die Königswürde in seine rechte Hand gegeben, das ewige Leben in seine linke Hand und die Gnadenkrone wird ihm aufs Haupt gesetzt. Seine Eltern werden auch zwei Kleidungsstücke erhalten, die sich die Menschen dieses Lebens niemals leisten könnten. Sie werden sagen: „Warum wurden uns diese Kleidungsstücke gegeben?“ Es wird gesagt: „Weil dein Sohn trug den Koran bei sich.‘ Es wird (zum Leser des Korans) gesagt: ‚Lies und steige durch die Ebenen des Paradieses auf.‘ Er wird weiter aufsteigen, solange er rezitiert, ob er nun langsam oder schnell rezitiert.)“
Ibn Majah hat auch einen Teil dieses Hadith von Bishr bin Al-Muhajir aufgezeichnet, und diese Überliefererkette ist nach den Kriterien von Imam Muslim hasanisch. Ein Teil dieses Hadith wird auch durch andere Hadithe unterstützt. Zum Beispiel hat Imam Ahmad aufgezeichnet, dass Abu Umamah Al-Bahili sagte, er habe den Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) sagen hören:
„اقْرَأُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ شَافِعٌ لِأَهْلِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ا الزَّهْرَاوَيْنِ، الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، فَإِنَّهُمَا يَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ َأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ، يُحَاجَّانِ عَنْ أَهْلِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَ ة»
(Lesen Sie den Koran, denn er wird am Tag der Auferstehung im Namen seines Volkes Fürsprache einlegen. Lesen Sie die beiden Lichter, Al-Baqarah und Al `Imran, denn sie werden am Tag der Auferstehung in Form von zwei Wolken, zwei Schatten oder zwei Vogelreihen erscheinen und an diesem Tag im Namen ihres Volkes argumentieren.) Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte dann:
« أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَة»
(Lesen Sie Al-Baqarah, denn es zu besitzen bringt Segen, und es zu ignorieren bringt Kummer mit sich, und die Zauberinnen können es sich nicht merken.) Außerdem berichtete Imam Muslim diesen Hadith im Buch des Gebets. Imam Ahmad berichtete, dass An-Nawwas bin Sam`an sagte, dass der Prophet (Friede sei auf ihm) sagte:
„يُؤْتَى بِالقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ ب ِهِ تَقْدَمُهُم سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلُ عِمْرَان»
(Am Tag der Auferstehung werden der Koran und seine Anhänger, die ihn in die Tat umgesetzt haben, hervorgebracht, vorangestellt durch die Suren Al-Baqarah und Al `Imran.) An-Nawwas sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat drei Beispiele für diese beiden Suren genannt und ich habe diese Beispiele seitdem nicht vergessen. Er sagte:
«كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ ظُلَّتَانِ سَودَاوَانِ بَيْنَهُمَا شَرْقٌ، أَو ْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ، يُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا»
(Sie werden wie zwei Wolken, zwei dunkle Schatten oder zwei Vogelreihen kommen, die für ihr Volk streiten.) Es wurde auch in Sahih Muslim aufgezeichnet und At-Tirmidhi erzählte diesen Hadith, den er als Hasan Gharib wiedergab.
Sure Al-Baqarah wurde in Al-Madinah offenbart
Es besteht kein Widerspruch darüber, dass die Surat Al-Baqarah vollständig in Medina offenbart wurde. Darüber hinaus war Al-Baqarah eine der ersten Suren, die in Medina offenbart wurden, während Allahs Aussage:
وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ
(Und fürchtet den Tag, an dem ihr zu Allah zurückgebracht werdet.) (2:281) war der letzte Vers aus dem Koran, der offenbart wurde. Auch die Verse über Wucher gehörten zu den letzten Versen, die offenbart wurden. Khalid bin Ma’dan nannte Al-Baqarah das Fustat (Zelt) des Korans. Einige Gelehrte sagten, es enthalte tausend neue Vorfälle, tausend Gebote und tausend Verbote. Diejenigen, die es zählen, sagen, dass die Zahl der Verse von Al-Baqarah zweihundertsiebenundachtzig beträgt und sie sechstausendzweihunderteinundzwanzig Wörter umfasst. Ferner hat sie fünfundzwanzigtausendfünfhundert Buchstaben. Allah weiß es am besten. Ibn Jurayj berichtete, dass `Ata’ sagte, Ibn `Abbas habe gesagt: „Die Surat Al-Baqarah wurde in Medina offenbart.“ Auch sagte Khasif von Mujahid, dass `Abdullah bin Az-Zubayr sagte: „Die Surat Al-Baqarah wurde in Medina offenbart.“ Mehrere Imame und Gelehrte des Tafsir haben ähnliche Aussagen gemacht und wie wir bereits gesagt haben, gibt es hierüber keine Meinungsverschiedenheiten. Die zwei Sahihs haben aufgezeichnet, dass Ibn Mas‘ud die Kaaba auf seiner linken Seite und Mina auf seiner rechten Seite hielt und sieben Kieselsteine (auf die Jamrah) warf und sagte: „Derjenige, dem die Surat Al-Baqarah offenbart wurde (der Prophet (Friede sei mit ihm)), führte Rami (das Hajj-Ritual des Kieselsteinwerfens) auf ähnliche Weise durch.“ Die zwei Sahihs haben diesen Hadith aufgezeichnet. Außerdem berichtete Ibn Marduwyah einen Hadith von Shu‘bah von Aqil bin Talhah von Utbah bin Marthad: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sah, dass seine Gefährten nicht in den ersten Reihen waren und sagte:
«يَا أَصْحَابَ سُورَةِ الْبَقَرَة»
(O Gefährten der Surat Al-Baqarah.) Ich denke, dieser Vorfall ereignete sich während der Schlacht von Hunayn, als die Gefährten sich zurückzogen. Dann befahl der Prophet (Friede sei mit ihm) Al-`Abbas (seinem Onkel), zu rufen:
«يَا أَصْحَابَ الشَّجَرَة»
(O Gefährten des Baumes!), womit die Gefährten gemeint sind, die am Gelöbnis von Ar-Ridwan (unter dem Baum) teilnahmen. In einer anderen Erzählung rief Al-`Abbas: „O Gefährten von Surat Al-Baqarah!“ und forderte sie auf, zurückzukommen, woraufhin sie aus allen Richtungen zurückkehrten. Auch während der Schlacht von Al-Yamamah gegen die Armee von Musaylimah dem Lügner zogen sich die Gefährten zunächst zurück, da Musaylimahs Armee so viele Soldaten hatte. Die Muhajirun und die Ansar riefen einander zu: „O Volk von Surat Al-Baqarah!“ Allah gab ihnen dann den Sieg über ihren Feind, möge Allah mit allen Gefährten aller Gesandten Allahs zufrieden sein
.بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
Im Namen Allahs, des Gnädigen und Barmherzigen
Die Diskussion der einzelnen Briefe
Die einzelnen Buchstaben am Anfang einiger Suren gehören zu den Dingen, deren Wissen Allah nur für sich behalten hat. Dies wurde von Abu Bakr, `Umar, `Uthman, `Ali und Ibn Mas`ud berichtet. Es wurde gesagt, dass diese Buchstaben die Namen einiger Suren sind. Es wurde auch gesagt, dass sie die Anfänge sind, mit denen Allah die Suren des Korans beginnen ließ. Khasif gab an, dass Mujahid sagte: „Die Anfänge der Suren, wie Qaf, Sad, Ta Sin Mim und Alif Lam Ra, sind nur einige Buchstaben des Alphabets.“ Einige Linguisten behaupteten auch, dass es sich um Buchstaben des Alphabets handelt und dass Allah einfach nicht das gesamte Alphabet mit 28 Buchstaben zitiert hat. Sie sagten zum Beispiel, jemand könnte sagen: „Mein Sohn rezitiert Alif, Ba, Ta, Tha…“ Er meint damit das gesamte Alphabet, obwohl er innehält, bevor er den Rest erwähnt. Diese Meinung wurde von Ibn Jarir erwähnt.
Die Buchstaben am Anfang der Suren
Wenn man die sich wiederholenden Buchstaben weglässt, beträgt die Zahl der Buchstaben, die am Anfang der Suren genannt werden, vierzehn: Alif, Lam, Mim, Sad, Ra, Kaf, Ha, Ya, `Ayn, Ta, Sin, Ha, Qaf, Nun. So glorreich ist Er, der alles seine Weisheit subtil widerspiegeln ließ. Darüber hinaus sagten die Gelehrten: „Es besteht kein Zweifel, dass Allah diese Buchstaben nicht zum Spaß und Vergnügen offenbart hat.“ Einige unwissende Leute sagten, dass einige Teile des Korans nichts bedeuten (wie diese Buchstaben), und begingen damit einen großen Fehler. Im Gegenteil, diese Buchstaben haben eine bestimmte Bedeutung. Wenn wir außerdem eine authentische Erzählung finden, die zum Propheten (Friede sei mit ihm) führt und diese Buchstaben erklärt, werden wir die Aussage des Propheten annehmen. Andernfalls werden wir dort aufhören, wo wir aufhören sollten, und verkünden:
ءَامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا
(Wir glauben daran; alles davon (klare und unklare Verse) ist von unserem Herrn) (3:7). Die Gelehrten waren sich in dieser Angelegenheit nicht auf eine Meinung oder Erklärung einig. Wer also denkt, dass die Meinung eines Gelehrten richtig ist, ist verpflichtet, dieser zu folgen, andernfalls ist es besser, sich jeglicher Urteile zu dieser Angelegenheit zu enthalten. Allah weiß es am besten.
Diese Briefe zeugen vom wundersamen Koran
Der Weisheitsgrund für die Erwähnung dieser Buchstaben am Anfang der Suren, ungeachtet ihrer genauen Bedeutung, liegt darin, dass sie das Wunder des Korans bezeugen. Tatsächlich sind die Diener nicht in der Lage, etwas wie den Koran hervorzubringen, obwohl dieser aus denselben Buchstaben besteht, mit denen sie miteinander sprechen. Diese Meinung wurde von Ar-Razi in seinem Tafsir erwähnt, der sie Al-Mubarrid und mehreren anderen Gelehrten mitteilte. Al-Qurtubi bezog diese Meinung auch auf Al-Farra‘ und Qutrub. Az-Zamakhshari stimmte dieser Meinung in seinem Buch Al-Kashshaf zu. Darüber hinaus stimmten der Imam und Gelehrte Abu Al-`Abbas Ibn Taymiyyah und unser Scheich Al-Hafiz Abu Al-Hajjaj Al-Mizzi dieser Meinung zu. Al-Mizzi sagte mir, dass dies auch die Meinung von Scheich Al-Islam Ibn Taymiyyah sei. KAz-Zamakhshari sagte, dass diese Buchstaben „nicht alle einmal am Anfang des Korans erwähnt wurden. Vielmehr wurden sie wiederholt, damit die Herausforderung (gegen die Schöpfung) gewagter ist. Ebenso wurden mehrere Geschichten im Koran wiederholt erwähnt, und auch die Herausforderung wurde in verschiedenen Bereichen wiederholt (d. h., etwas wie den Koran zu erschaffen). Manchmal wurde jeweils ein Buchstabe erwähnt, wie Sad, Nun und Qaf. Manchmal wurden zwei Buchstaben erwähnt, wie
حـم
(Ha Mim) (44:1) Manchmal wurden drei Buchstaben erwähnt, wie zum Beispiel:
م
(Alif Lam Mim (2: 1)) und vier Buchstaben, wie:
المر
(`Alif Lam Mim Ra) (13:1) und
Allgemein
(Alif Lam Mim Sad) (7:1).
Manchmal wurden fünf Buchstaben erwähnt, wie zum Beispiel:
كهيعص
(Kaf Ha Ya `Ayn Sad) (19:1) und;
حـم – عسق
(Ha Mim. `Ayn Sin Qaf) (42:1-2).
Dies liegt daran, dass die in der Sprache verwendeten Wörter normalerweise aus einem, zwei, drei, vier oder fünf Buchstaben bestehen.“
Jede Sure, die mit diesen Buchstaben beginnt, zeigt das Wunder und die Großartigkeit des Korans, und diese Tatsache ist denjenigen bekannt, die sich in solchen Angelegenheiten gut auskennen. Die Anzahl dieser Suren beträgt neunundzwanzig. Zum Beispiel sagte Allah:
الم ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ
(Alif Lam Mim) Dies ist das Buch (der Koran), in dem es keinen Zweifel gibt (2:1-2),
الم – اللهُ لا إلَهَ إلاَّ هُوَ اَلْحَيُّ القَيُّومُ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَٰـبَ بِالْ حَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ
(Alif Lam Mim. Allah! La ilaha illa Huwa (keiner hat das Recht, angebetet zu werden außer Ihm), Al-Hayyul-Qayyuum (der Ewig Lebende, derjenige, der alles Existierende erhält und beschützt). Er ist es, der das Buch (den Koran) mit Wahrheit zu dir (Muhammad) herabgesandt hat, als Bestätigung dessen, was vor ihm kam.) (3:1-3), und,
Sie haben keine Ahnung, was Sie tun müssen
(Alif Lam Mim Sad. (Dies ist das) Buch (der Koran), das zu dir (oh Muhammad) herabgesandt wurde, so lass deine Brust dadurch nicht eingeengt werden) (7:1-2).
Außerdem sagte Allah:
Sie haben die Möglichkeit, sich die Zeit zu nehmen, in der Sie sich befinden ّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ
(Alif Lam Ra. (Dies ist) ein Buch, das Wir dir (O Muhammad) offenbart haben, damit du die Menschheit mit der Erlaubnis ihres Herrn aus der Dunkelheit (des Unglaubens und des Polytheismus) in das Licht (des Glaubens an die Einheit Allahs und des islamischen Monotheismus) führen kannst) (14:1),
الم – تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمينَ
(Alif Lam Mim. Die Offenbarung des Buches (dieses Korans), an der es keinen Zweifel gibt, stammt vom Herrn der `Alamin (der Menschheit, der Dschinn und aller, die existieren)!) (32:1-2),
حـم – تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
(Ha Mim. Eine Offenbarung von (Allah), dem Gnädigen, dem Barmherzigen) (41:1-2), und
حـم – عسق- كَذَٰلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى اَلَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللهُ اَلْع َزِيزُ اَلْحَكَيمُ
(Ha Mim. `Ain Sin Qaf. Ebenso sendet Allah, der Allmächtige, der Weise, dir (o Muhammad) Offenbarungen, wie er denen vor dir Offenbarungen sandte.) (42:1-3).
Es gibt mehrere andere Ayat, die das oben Erwähnte bezeugen, und Allah weiß es am besten.