सूरह अल फातिहा हिंदी में 7
7. صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ
सिरातल-लज़ीना अनमता ‘अलैहिम ग़ैरिल-मग़दूबी ‘अलैहिम वा लद-दआलीन’
7. उन लोगों का मार्ग जिन पर तूने अनुग्रह किया, न कि उनका जो क्रोध के पात्र बने या जो पथभ्रष्ट हो गए।
हमने हदीस का उल्लेख किया है जिसमें सेवक कहता है,
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
(हमें सीधे मार्ग पर ले चलो) और अल्लाह कहता है, “यह मेरे सेवक के लिए है, और मेरा सेवक जो मांगेगा उसे मिलेगा।” अल्लाह का कथन।
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
(उन लोगों का मार्ग जिन पर तूने अपनी कृपा बरसाई है) मार्ग को परिभाषित करता है। जिन लोगों पर अल्लाह ने अपनी कृपा बरसाई है, वे वे हैं जिनका उल्लेख सूरत अन-निसा (अध्याय 4) में किया गया है, जब अल्लाह ने कहा,
और देखें َ
نْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّـلِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً – ذلِ كَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً
(और जो कोई अल्लाह और रसूल (मुहम्मद ﷺ) की आज्ञा का पालन करेगा, तो वह उन लोगों में शामिल होगा जिन पर अल्लाह ने अपनी कृपा की है, अर्थात् पैगम्बर, सिद्दीकीन (सच्चे ईमानवाले), शहीद और नेक लोग। और ये साथी कितने अच्छे हैं! ये अल्लाह की ओर से अनुग्रह है, और अल्लाह जानने के लिए पर्याप्त है) (4:69-70)
अल्लाह का कथन,
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ
(न उन लोगों का मार्ग जिन पर तेरा क्रोध आया और न उन लोगों का जो भटक गए) अर्थात हमें सीधे मार्ग पर ले चल, उन लोगों का मार्ग जिन पर तूने अपनी कृपा की है, अर्थात् वे मार्गदर्शन करने वाले, ईमानदारी वाले और अल्लाह और उसके रसूलों के आज्ञाकारी लोग हैं। वे वे लोग हैं जो अल्लाह के आदेशों का पालन करते हैं और उन कामों से बचते हैं जिन्हें उसने हराम किया है। लेकिन, हमें उन लोगों के मार्ग से बचने में मदद कर जिनसे अल्लाह नाराज़ है, जिनके इरादे बिगड़े हुए हैं, जो सत्य को जानते हैं, फिर भी उससे भटक जाते हैं। साथ ही, हमें उन लोगों के मार्ग से बचने में मदद कर जो भटक गए हैं, जिन्होंने सच्चा ज्ञान खो दिया है और परिणामस्वरूप, गुमराही में भटक रहे हैं, सही मार्ग नहीं पा सकते हैं। अल्लाह ने जोर देकर कहा कि उसने यहाँ जो दो मार्ग वर्णित किए हैं वे दोनों ही गुमराह हैं जब उसने निषेधात्मक शब्द ‘नहीं’ को दोहराया। ये दो मार्ग ईसाइयों और यहूदियों के मार्ग हैं, एक ऐसी सच्चाई जिससे मोमिन को सावधान रहना चाहिए ताकि वह उनसे बच सके। ईमानवालों का मार्ग सत्य का ज्ञान और उस पर चलना है। इसकी तुलना में, यहूदियों ने धर्म का पालन करना छोड़ दिया, जबकि ईसाइयों ने सच्चा ज्ञान खो दिया। यही कारण है कि यहूदियों पर ‘क्रोध’ उतरा, जबकि ईसाइयों के लिए ‘भटकना’ अधिक उपयुक्त है। जो लोग जानते हैं, लेकिन सत्य को लागू करने से बचते हैं, वे क्रोध के पात्र हैं, न कि वे जो अज्ञानी हैं। ईसाई सच्चा ज्ञान प्राप्त करना चाहते हैं, लेकिन इसे प्राप्त करने में असमर्थ हैं क्योंकि उन्होंने इसे इसके उचित संसाधनों से नहीं खोजा।
इसी कारण वे गुमराह हो गए। हमें यह भी उल्लेख करना चाहिए कि ईसाई और यहूदी दोनों ने क्रोध अर्जित किया है और गुमराह हो गए हैं, लेकिन क्रोध यहूदियों के लिए विशेष गुणों में से एक है। यहूदियों के बारे में अल्लाह ने कहा,
مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ
(वे (यहूदी) जो अल्लाह की लानत और उसके प्रकोप के भागी हुए) (5:60)
ईसाइयों के लिए सबसे अधिक उचित यह है कि वे गुमराह हो जाएं, जैसा कि अल्लाह ने उनके बारे में कहा है,
قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ السَّبِيلِ
(जो पहले भी गुमराह हो चुके हैं और जिन्होंने बहुतों को गुमराह किया और स्वयं सीधे मार्ग से भटक गए) (5:77)
इस विषय पर सलफ़ से कई हदीसें और रिपोर्टें हैं। इमाम अहमद ने दर्ज किया कि अदी बिन हातिम ने कहा, “अल्लाह के रसूल (शांति उस पर हो) के घुड़सवारों ने मेरी चाची और कुछ अन्य लोगों को पकड़ लिया। जब वे उन्हें अल्लाह के रसूल (शांति उस पर हो) के पास ले गए, तो उन्हें उनके सामने पंक्ति में खड़ा कर दिया गया। मेरी चाची ने कहा, ‘अल्लाह के रसूल (शांति उस पर हो)! मददगार दूर है, संतान ने आना बंद कर दिया है और मैं एक बूढ़ी औरत हूं, जो सेवा करने में असमर्थ हूं। मुझे अपना अनुग्रह प्रदान करें, अल्लाह आपको अपना अनुग्रह प्रदान करे।’ उन्होंने कहा, ‘आपका समर्थक कौन है?’ उसने कहा, अदी बिन हातिम।’ उन्होंने कहा, ‘वह जो अल्लाह और उसके रसूल से भाग गया जब पैगम्बर (सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम) वापस आये तो उनके बगल में एक आदमी खड़ा था, मुझे लगता है कि वह अली था, जिसने उससे कहा, `उससे परिवहन का कोई साधन मांगो।’ उसने पैगम्बर (सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम) से पूछा, और उन्होंने आदेश दिया कि उसे एक जानवर दिया जाए।
`अदी ने कहा, “बाद में, वह मेरे पास आई और बोली, ‘उसने (मुहम्मद (शांति उस पर हो)) एक एहसान किया है जो आपके पिता (जो एक उदार व्यक्ति थे) कभी नहीं करते। फलां व्यक्ति उनके पास आया और उन्होंने उसे अपना एहसान दिया, और फलां व्यक्ति उनके पास आया और उन्होंने उसे अपना एहसान दिया।’ इसलिए मैं पैगंबर के पास गया (शांति उस पर हो) और पाया कि कुछ महिलाएं और बच्चे उनके साथ इकट्ठा हुए थे, इतने करीब कि मुझे पता था कि वह किसरा (फारस का राजा) या कैसर जैसा राजा नहीं था। उन्होंने कहा, ‘ओ अदी! तुम किस वजह से भागे, कि ला इलाहा इल्लल्लाह का ऐलान नहीं हुआ क्या अल्लाह के अलावा कोई इबादत के लायक देवता है? तुम किस वजह से भागे, कि अल्लाहु अकबर (अल्लाह महान है) का ऐलान नहीं हुआ क्या अल्लाह से बड़ा कुछ है’ मैंने अपने इस्लाम का ऐलान किया और मैंने देखा कि उनका चेहरा खुशी से चमक रहा था और उन्होंने कहा:
«إِنَّ الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمُ الْيَهُودُ وَ إِنَّ الضَّالِينَ النَّصَارَى»
(जिन्होंने क्रोध अर्जित किया है वे यहूदी हैं और जो गुमराह हैं वे ईसाई हैं।)”
इस हदीस को अत-तिर्मिज़ी ने भी संकलित किया था, जिन्होंने कहा था कि यह हसन ग़रीब है।
इसके अलावा, जब ज़ैद बिन अम्र बिन नुफ़ैल अपने कुछ दोस्तों के साथ – इस्लाम से पहले – सच्चे धर्म की तलाश में अश-शाम गए, तो यहूदियों ने उनसे कहा, “तुम तब तक यहूदी नहीं बनोगे जब तक कि तुम अल्लाह के क्रोध का हिस्सा नहीं बनोगे जो हमने कमाया है।” उन्होंने कहा, “मैं अल्लाह के क्रोध से बचना चाहता हूँ।” इसके अलावा, ईसाइयों ने उनसे कहा, “यदि आप हम में से एक बन गए तो आप अल्लाह की नाराजगी का हिस्सा बनोगे।” उन्होंने कहा, “मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता।” इसलिए वह अपने शुद्ध स्वभाव में रहे और मूर्तियों की पूजा और बहुदेववादी प्रथाओं से दूर रहे। वह न तो यहूदी बने, न ही ईसाई। जहाँ तक उनके साथियों का सवाल है, वे ईसाई बन गए क्योंकि उन्होंने इसे यहूदी धर्म से अधिक शुद्ध पाया। वराक़ा बिन नौफ़ल इन लोगों में से थे जब तक कि अल्लाह ने उन्हें अपने पैगंबर के हाथों से मार्गदर्शन नहीं दिया, जब उन्हें पैगंबर के रूप में भेजा गया, और वराक़ा ने पैगंबर (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) पर भेजे गए रहस्योद्घाटन पर विश्वास किया।
सूरत अल-फ़ातिहा का सारांश
आदरणीय सूरह अल-फातिहा में सात आयतें हैं, जिनमें अल्लाह की प्रशंसा और धन्यवाद, उसकी महिमा और उसके सबसे सुंदर नामों और सबसे उच्च गुणों का उल्लेख करके उसकी प्रशंसा शामिल है। इसमें आख़िरत का भी उल्लेख है, जो कि पुनरुत्थान का दिन है, और अल्लाह के बंदों को उससे माँगने, उसे पुकारने और यह घोषणा करने का निर्देश देता है कि सारी शक्ति और ताकत उसी से आती है। यह सिर्फ़ अल्लाह की इबादत की ईमानदारी का आह्वान करता है, उसे उसकी दिव्यता में अलग करता है, उसकी पूर्णता में विश्वास करता है, किसी भी भागीदार की आवश्यकता से मुक्त होता है, कोई प्रतिद्वंद्वी या बराबर नहीं होता। अल-फातिहा ईमान वालों को सीधे रास्ते पर मार्गदर्शन करने के लिए अल्लाह से प्रार्थना करने का निर्देश देता है, जो कि सच्चा धर्म है, और उन्हें इस जीवन में उस रास्ते पर बने रहने में मदद करता है, और क़यामत के दिन वास्तविक सीरत (नरक पर पुल जिसे हर किसी को पार करना चाहिए) को पार करने में मदद करता है। उस दिन, ईमान वालों को पैगम्बरों, सच्चे लोगों, शहीदों और धर्मी लोगों की संगति में आराम के बागों की ओर निर्देशित किया जाएगा। अल-फातिहा नेक काम करने को भी प्रोत्साहित करता है, ताकि ईमान वाले क़ियामत के दिन नेक काम करने वालों के साथ हों। सूरा गुमराही के रास्ते पर चलने से भी आगाह करता है, ताकि क़ियामत के दिन कोई उन लोगों के साथ न इकट्ठा हो जो पाप में लिप्त हैं, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जिन्होंने क्रोध अर्जित किया है और जो गुमराह हो गए हैं।
नेमतें अल्लाह की वजह से हैं, भटकाव की वजह से नहीं
अल्लाह ने कहा,
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
(उन लोगों का मार्ग जिन पर तूने अपनी कृपा की है) जब उसने अपनी कृपा का उल्लेख किया, क्रोध का उल्लेख करते हुए,
अल्लाह ने कहा,
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
(उन लोगों में से नहीं जिन्होंने तेरा क्रोध कमाया), विषय का उल्लेख किए बिना, हालाँकि वह वही है जिसने उन पर क्रोध भेजा है, जैसा कि अल्लाह ने एक अन्य आयत में कहा है,
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ اللَّهَ عَ لَيْهِم
(क्या तुमने उन लोगों को नहीं देखा जो ऐसे लोगों को अपना मित्र बनाते हैं जिनपर अल्लाह का प्रकोप है?) (58:14)
इसके अलावा अल्लाह ने उन लोगों की गुमराही का भी ज़िक्र किया है जो गुमराही में लिप्त थे, हालाँकि वे अल्लाह के नियत भाग्य के अनुसार उचित रूप से गुमराह थे। उदाहरण के लिए, अल्लाह ने कहा,
مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا
(जिसे अल्लाह मार्ग दिखा दे वही मार्ग पर चलनेवाला है, किन्तु जिसे गुमराह कर दे, उसके लिए तुम कोई मार्गदर्शक मित्र न पाओगे जो उसे मार्ग दिखा सके) (18:17)
और,
مَن يُْلِلِ اللَّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِى ِهِمْ يَعْمَهَونَ
(जिसे अल्लाह गुमराह कर दे, उसे कोई मार्ग नहीं दिखा सकता और वह उन्हें उनकी अवज्ञा में भटकाता है) (7:186)
ये और कई अन्य आयतें इस बात की गवाही देती हैं कि अल्लाह ही एकमात्र ऐसा है जो मार्गदर्शन करता है और गुमराह करता है, जो कि कादरिया संप्रदाय के विश्वास के विपरीत है, जिन्होंने दावा किया कि बंदे अपनी किस्मत खुद चुनते हैं और बनाते हैं। वे कुछ अस्पष्ट आयतों पर भरोसा करते हैं जो स्पष्ट बातों से बचते हैं और उनकी इच्छाओं के विपरीत हैं। उनका तरीका उन लोगों का है जो अपनी वासना, इच्छा और दुष्टता का अनुसरण करते हैं। एक प्रामाणिक हदीस में वर्णित है,
«إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأ ُولئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ فَاحْذَرُوهُمْ»
(जब तुम उन लोगों को देखो जो ऐसी बातों का अनुसरण करते हैं जो उसमें (क़ुरआन में) स्पष्ट नहीं है, तो वे वही लोग हैं जिनका उल्लेख अल्लाह ने किया है (देखें 3:7)। अतः उनसे बचो।)
पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) अल्लाह के कथन का उल्लेख कर रहे थे,
فَأَمَّا الَّذِينَ فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَ ـبَهَ مِنْهُ ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ
(अतः जिन लोगों के दिलों में भटकाव है, वे उस चीज़ का अनुसरण करते हैं जो स्पष्ट नहीं है, और वे फ़ितना चाहते हैं और उसके छिपे हुए अर्थों की खोज में रहते हैं) (3:7)
वास्तव में, धर्म में कोई भी नवप्रवर्तक कभी भी कुरान में किसी भी प्रामाणिक प्रमाण पर भरोसा नहीं कर सकता है जो उसके नवप्रवर्तन की गवाही देता हो। कुरान सत्य और असत्य, और मार्गदर्शन और गुमराही के बीच अंतर करने के लिए आया था। कुरान में कोई विसंगति या विरोधाभास नहीं है, क्योंकि यह सबसे अधिक बुद्धि वाले, सभी प्रशंसा के योग्य की ओर से एक अवतरित है।
अमीन कहना
अल-फातिहा का पाठ समाप्त करने के बाद अमीन कहना अनुशंसित है। अमीन का अर्थ है, “हे अल्लाह! हमारी प्रार्थना स्वीकार करें।” अमीन कहना अनुशंसित है इसका प्रमाण इमाम अहमद, अबू दाऊद और अत-तिर्मिज़ी द्वारा दर्ज किए गए अभिलेखों में निहित है, जिसमें वाइल बिन हुज्र ने कहा, “मैंने अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को यह कहते हुए सुना,
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ
(न उन लोगों में से जिनपर तेरा प्रकोप हुआ और न उन लोगों में से जो भटक गए) और उसने अपनी वाणी से “आमीन” कहा।
अबू दाऊद की रिवायत में यह भी कहा गया है, “अपनी आवाज़ ऊँची करके।” अत-तिर्मिज़ी ने तब टिप्पणी की कि यह हदीस हसन है और इसे अली और इब्न मसऊद से भी रिवायत किया गया है। इसके अलावा, अबू हुरायरा ने रिवायत किया कि जब भी अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम) पढ़ते थे,
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ
(न उन लोगों का मार्ग जिन पर तेरा क्रोध आया और न उन लोगों का जो भटक गए) वह यहाँ तक कहता रहा कि जो लोग उसके पीछे पहली पंक्ति में थे, वे उसे सुन लें।
अबू दाऊद और इब्न माजा ने इस हदीस को इस प्रकार लिखा है, “तब मस्जिद हिलने लगती थी क्योंकि पैगंबर (शांति उस पर हो) के पीछे खड़े लोग अमीन कहते थे।” इसके अलावा, अद-दारकुटनी ने इस हदीस को दर्ज किया और टिप्पणी की कि यह हसन है।
इसके अलावा, बिलाल ने बताया कि उसने कहा, “अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम)! जब तक मैं तुम्हारे साथ शामिल न हो जाऊँ, तब तक तुम अमीन कहना ख़त्म न करो।” इसे अबू दाऊद ने दर्ज किया है।
इसके अतिरिक्त, अबू नस्र अल-कुशायरी ने वर्णित किया है कि अल-हसन और जाफर अस-सादिक ने अमीन में ‘म’ पर जोर दिया।
अमीन कहना उन लोगों के लिए अनुशंसित है जो नमाज़ नहीं पढ़ रहे हैं (अल-फ़ातिहा पढ़ते समय) और उन लोगों के लिए दृढ़ता से अनुशंसित है जो नमाज़ पढ़ रहे हैं, चाहे वे अकेले हों या इमाम के पीछे। दो सहीहों में दर्ज है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा,
«إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا, فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأ ْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
(जब इमाम ‘आमीन’ कहें तो ‘आमीन’ कहो, क्योंकि जो फ़रिश्तों के साथ ‘आमीन’ कहेगा, उसके पिछले गुनाह माफ़ कर दिए जाएँगे।)
मुस्लिम ने दर्ज किया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा,
«إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ: آمِينَ, وَالْمَلَائِكَةُ ف और पढ़ें غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
(जब तुममें से कोई नमाज़ में ‘आमीन’ कहे और आसमान के फ़रिश्ते एक स्वर में ‘आमीन’ कहें तो उसके पिछले गुनाह माफ़ कर दिए जाएँगे।)
ऐसा कहा जाता है कि हदीस में फ़रिश्तों और मुसलमानों दोनों के एक ही समय पर अमीन कहने का ज़िक्र है। हदीस में यह भी बताया गया है कि जब फ़रिश्तों और मुसलमानों द्वारा कहे गए अमीन समान रूप से सच्चे होते हैं (जिससे माफ़ी मिलती है)।
इसके अलावा, सहीह मुस्लिम में दर्ज है कि अबू मूसा ने पैगंबर (शांति उस पर हो) से उल्लेख किया कि उन्होंने कहा,
«إِذَا قَالَ يَعنِي الْإِمَامَ : وَلَا الضَّالِّينَ, فَقُولُوا: آمِ ينَ, يُجِبْكُمُ اللهُ»
(जब इमाम ‘वलददलिन’ कहें तो ‘आमीन’ कहो और अल्लाह तुम्हारी दुआ क़बूल करेगा।)
इसके अलावा, अत-तिर्मिज़ी ने कहा कि ‘आमीन’ का अर्थ है, “हमारी आशा को निराश न करें”, जबकि अधिकांश विद्वानों ने कहा कि इसका अर्थ है। “हमारी प्रार्थना का उत्तर दें।”
इसके अलावा, अपनी मुसनद में इमाम अहमद ने दर्ज किया है कि आयशा ने कहा कि जब यहूदियों का जिक्र उनके सामने किया गया तो अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम) ने कहा,
«إِنَّهُم لَنْ يَحْسُدُونَا عَلَى كَمَا يَحْسُدُونَا عَلَى الْجُمَعَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا, और देखें الْإِمَامِ: آمِينَ»
(वे हमसे किसी बात पर ईर्ष्या नहीं करेंगे, जैसे वे हमसे जुमे के दिन ईर्ष्या करते हैं, जिसकी ओर हमें मार्ग दिखाया गया, जबकि वे उससे भटक गए, और उस क़िबले के दिन पर ईर्ष्या करते हैं, जिसकी ओर हमें मार्ग दिखाया गया, जबकि वे उससे भटक गए, और इस बात पर कि हम इमाम के पीछे ‘आमीन’ कहते हैं।)
इसके अलावा, इब्न माजा ने इस हदीस को इन शब्दों में दर्ज किया है,
«مَا حَسَدَتْكُمُ الْيَهُودى شَيْءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى الَسَدَتْكَمْ عَلَى لسَّلَامِ وَالتَّأْمِينِ»
(यहूदियों ने तुमसे कभी इतनी ईर्ष्या नहीं की जितनी तुम्हारे सलाम (इस्लामी अभिवादन) कहने और आमीन कहने से की।) क्षमा? इसके अलावा, यह सहीह मुस्लिम में दर्ज है कि अबू मूसा ने पैगंबर (शांति उस पर हो) से उल्लेख किया कि उन्होंने कहा,
«إِذَا قَالَ يَعنِي الْإِمَامَ : وَلَا الضَّالِّينَ, فَقُولُوا: آمِ ينَ, يُجِبْكُمُ اللهُ»
(जब इमाम ‘वलददलिन’ कहें तो ‘आमीन’ कहो और अल्लाह तुम्हारी दुआ क़बूल करेगा।)
इसके अलावा, अत-तिर्मिज़ी ने कहा कि ‘आमीन’ का अर्थ है, “हमारी आशा को निराश न करें”, जबकि अधिकांश विद्वानों ने कहा कि इसका अर्थ है। “हमारी प्रार्थना का उत्तर दें।”
”इसके अलावा, अपने मुसनद में, इमाम अहमद ने दर्ज किया कि `आयशा ने कहा कि जब यहूदियों का उल्लेख उसके सामने किया गया, तो अल्लाह के रसूल (शांति उस पर हो) ने कहा,
«إِنَّهُم لَنْ يَحْسُدُونَا عَلَى كَمَا يَحْسُدُونَا عَلَى الْجُمَعَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا, और देखें الْإِمَامِ: آمِينَ»
(वे हमसे किसी बात पर ईर्ष्या नहीं करेंगे, जैसे वे हमसे जुमे के दिन ईर्ष्या करते हैं, जिसकी ओर हमें मार्ग दिखाया गया, जबकि वे उससे भटक गए, और उस क़िबले के दिन पर ईर्ष्या करते हैं, जिसकी ओर हमें मार्ग दिखाया गया, जबकि वे उससे भटक गए, और इस बात पर कि हम इमाम के पीछे ‘आमीन’ कहते हैं।)
इसके अलावा, इब्न माजा ने इस हदीस को इन शब्दों में दर्ज किया है,
«مَا حَسَدَتْكُمُ
الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى السَّلَامِ وَال تَّأْمِينِ»
(यहूदियों ने आपसे कभी इतनी ईर्ष्या नहीं की जितनी आपके सलाम (इस्लामी अभिवादन) कहने और आमीन कहने से हुई।)