Skip to content 
Porque é que a campanha de Badr foi inevitável?
A campanha de Badr foi necessária após a campanha de Chariya, na qual Ibn Hadrami foi morto. No entanto, as campanhas de Chariya e Gozwa já foram discutidas! Após o assassinato do infiel Amer Ibn Hadrami na campanha de Chariya liderada por Abdullah Ibn Jahash (RA), que revelou grande parte da força dos muçulmanos, os Quraish de Meca consideraram que a liderança de Medina tinha a consciência tranquila, mas a sua raiva e os caprichos perderam a discrição necessária. Tentaram implementar a ameaça de extermínio dos muçulmanos entrando nas casas dos muçulmanos em Medina. A situação transformou-se gradualmente num conflito sangrento devido à incitação dos coraixitas de Meca! Nessa altura, no mês de Shaban do segundo Hijri, o Conhecedor do Invisível, Alá, o Senhor dos Mundos, revelou vários versículos tornando a jihad obrigatória para os muçulmanos. Entre eles, os versículos 190-193 da Surata Baqarah (capítulo 2) e 4, 7 e 20 da Surata Muhammad (capítulo 47) são bastante notáveis. O método de guerra também é explicado. Foi neste mês de Shaban que Allah Todo-Poderoso ordenou aos muçulmanos que mudassem a Qiblah (a direção da oração) — outra coisa que aconteceu foi que a maioria dos hipócritas que estavam escondidos disfarçados entre os muçulmanos foram expostos. Além disso, quando revemos os versículos do Alcorão, vemos que, por maior que seja o conflito, a vitória final será dos muçulmanos — há indícios claros nisso. Isto torna a fé dos muçulmanos ainda mais forte na Jihad (guerra) no caminho de Alá. No post anterior, referimos na campanha relacionada com Chariya e Gozwa que uma caravana comercial dos coraixitas foi salva por pouco durante a campanha de Ushaira. Quando a caravana regressava da Síria, o Profeta (que a paz esteja com ele) tomou outra iniciativa. Enviou Talha Ibn Ubaydullah e Saeed Ibn Zayd (RA) para o norte para descobrirem sobre a caravana. Estes dois companheiros (RA) chegaram a um lugar chamado Hawrah e esperaram; quando a caravana de Abu Sufyan passou por aquele local, os dois companheiros chegaram rapidamente a Medina e transmitiram as notícias. Os infiéis tinham muita riqueza nesta caravana — cerca de cinquenta mil dinares em mercadorias comerciais em mil camelos, sob a custódia de apenas quarenta pessoas na caravana. Esta foi uma oportunidade de ouro para os muçulmanos. Porque ser privado destes bens significava uma enorme perda militar, política e económica para os coraixitas de Meca.
Preparar as tropas para a Batalha de Badr
O Profeta (que a paz esteja com ele) anunciou que os companheiros deveriam partir para a caravana; embora o anúncio tenha sido feito, a participação no mesmo não era obrigatória para ninguém. Por esta razão, e porque não podiam prever que esta expedição se transformaria num confronto sangrento nas planícies de Badr, muitos muçulmanos permaneceram em Medina. O Profeta (que a paz esteja com ele) partiu para Badr com 313 (segundo várias fontes, 314 ou 317) companheiros (RA) — dos quais 82 (segundo várias fontes, 83 ou 86) eram Muhajirs (imigrantes) e os restantes eram todos Ansar (população local). Todo o exército era composto por 2 cavalos e 70 camelos, cada um dos quais tinha de ser montado por duas ou três pessoas de cada vez. O Profeta (que a paz esteja com ele), Ali e o Marechal Ibn Abu Marshad Ganavir (RA) montaram um camelo de cada vez.
No caminho da cidade portuária de Yanbo para Medina, Badr fica do lado direito, a cerca de cento e sessenta quilómetros de Medina. Inicialmente, a responsabilidade de Medina foi dada a Abdullah Ibn Umm Maktum (RA), mas o Profeta (que a paz esteja com ele) enviou Abu Lubaba Ibn Abdul Manzar (RA) como responsável por Medina depois de chegar a Rawha. Formou-se um exército constituído por um grupo de Muhajirs e um grupo de Ansar; a bandeira dos Muhajirs foi transportada por Ali e a bandeira dos Ansar por Saad ibn Mayaz (RA). Ambos os grupos tinham uma bandeira branca transportada por Musayyib ibn Umayr Abdi (RA). À direita, Zubayr ibn Awam e à esquerda, Miqdad Ibn Amr (RA) foram nomeados comandantes — estes dois eram os mais hábeis de todo o exército. Além disso, o próprio Profeta (que a paz esteja com ele) assumiu a responsabilidade de comandante, nomeando Qays Ibn Abi Sayya (RA) como um dos comandantes.
Este batalhão foi primeiro de Medina para a estrada principal de Meca para Bir Rawha, depois, depois de avançar um pouco mais, deixando esta estrada à esquerda, tomou o caminho da direita, primeiro para Nazih e depois para o Vale de Rahkan, e finalmente chegou ao deserto de Darrah via passo Safra. Ao chegar a Safar, o Profeta (que a paz esteja com ele) enviou Bashish Ibn Umar e Adi Ibn Abu Jagbah, ambos da tribo de Juhayna, para recolher notícias da caravana Quraysh.
A caravana dos coraixitas
A caravana Quraysh que regressava da Síria era liderada por Abu Sufyan – ele sabia muito bem que a estrada para Meca já não era tão tranquila como antes, pelo que teve de prosseguir com grande cautela. No caminho, ouviu que Muhammad (que a paz esteja com ele) o tinha convidado para ir a Medina atacar a caravana dos coraixitas. Assim que recebeu esta notícia, enviou uma mensagem a Meca a pedir ajuda para proteger a caravana com uma grande quantia de dinheiro para um homem chamado Zamzam Ibn Amer Ghifari.
Após receberem a notícia, os líderes dos coraixitas em Meca reuniram-se. Começaram a dizer: “Muhammad (PBUH) pensa que a caravana de Abu Sufyan é como a caravana de Ibn Hadrami? De todo. Devemos explicar-lhe que a nossa situação é diferente.”
Preparação dos habitantes de Meca para a guerra
Quase todos os homens capazes de Meca se prepararam para a guerra – alguns prepararam-se, enquanto outros enviaram outra pessoa em seu lugar. Por exemplo, Abu Lahab enviou um dos seus devedores em seu lugar. Com exceção de Banu Adi, que abrigou o Profeta (que a paz esteja com ele) após o seu regresso de Taif, nenhuma outra tribo ficou para trás. O número total de soldados sob o comando de Abu Jahl era de mil e trezentos. Cem cavalos e seiscentos cavalos de armadura, o número de camelos não se encontra na história. Mas não num dia, mas nos dez dias seguintes, este número de camelos foi abatido para o jantar e para o almoço – nove homens proeminentes dos coraixitas assumiram a responsabilidade de alimentar o exército. Quando o exército de Meca estava a partir, os coraixitas lembraram-se subitamente de que estavam em inimizade e em guerra com a tribo Banu Kinana – se os deixassem para trás, pisavam dois poços de fogo. Devido à situação que surgiu, houve o receio de adiar a viagem. Mas, neste momento, o amaldiçoado Iblis, o líder dos Banu Kinana, apareceu sob a forma de Choraka ibn Malik ibn Jasham Madlaji e disse: “Eu sou vosso amigo. Asseguro-lhe que Banu Kinana não fará nada de censurável na sua ausência.”
Depois de receber tal garantia de Iblis (Satanás), o Choraka, o exército de Meca começou a deslocar-se para norte a um ritmo muito rápido, em direção a Badr.
Abu Sufyan, líder da Caravana Quraysh
Abu Sufyan estava prestes a mover-se com a caravana enquanto recolhia informações com grande cautela. Depois de chegar ao deserto de Badr, dirigiu-se a um homem chamado Majdi Ibn Amr e perguntou-lhe pelas pessoas que tinham vindo de Medina. Majdi disse: “Nunca vi nada assim. No entanto, vi duas pessoas que amarraram os seus camelos no monte e foram tirar água do poço.”
Abu Sufyan tirou uma semente de tâmara do estrume do camelo e disse: “Esta é, sem dúvida, uma tâmara de Yathrib (Medina). Dito isto, regressou rapidamente para a caravana. Depois, deixando a estrada principal que levava ao deserto de Badr à esquerda, começou a caminhar pela praia. Após atingir uma distância segura, enviou uma mensagem ao exército de Meca.
Mensagem de Abu Sufyan recebida pelo exército de Meca
Depois de o exército de Meca ter chegado a um lugar chamado Johfa, receberam uma mensagem enviada por Abu Sufyan. Na mensagem, Abu Sufyan disse: “Você estava lá para proteger a caravana e a sua riqueza. Uma vez que Alá protegeu tudo, já não é necessário, agora pode regressar.”
Após ouvirem esta notícia, os soldados comuns tentaram regressar a Meca. Mas Abu Jahl foi contra o seu conselho e disse: “Por Deus, não voltaremos até que tenhamos ido ao deserto de Badr e passado lá três noites”. Iremos lá e mataremos camelos, convidaremos as pessoas para comer e beber, e as criadas proporcionarão entretenimento – isto espalhará as nossas notícias por toda a Arábia e deixará para sempre uma imagem brilhante de nós na mente de todos.
Akhnas ibn Shurayk, um líder coraixita, tentou, sem sucesso, dissuadir Abu Jahl. Akhnas era um aliado da tribo Banu Zuhra e comandante de trezentos soldados. Não foi influenciado por Abu Jahl e regressou a Meca com trezentos soldados sob o seu comando. Assim, Abu Jahl partiu para Badr com mil soldados.
Deserto de Jaffron – Majlis-e-Shura
Enquanto o exército muçulmano atravessava o deserto de Jaffron, o mensageiro de Medina recebeu as últimas notícias do exército coraixita. Após receber esta notícia, o Profeta (que a paz esteja com ele) compreendeu claramente que um conflito sangrento era inevitável. Se regressassem a Medina sem confrontar agora os coraixitas, o impacto político seria fatal, pelo que o poder dos infiéis aumentaria ainda mais, e o seu triunfo espalhar-se-ia entre o povo. Se isto acontecer, as pessoas comuns perderão a fé no Islão, e os inimigos do Islão e aqueles que não estão bem informados sobre o Islão odiarão o Islão. Além disso, qual é a garantia de que o exército de Meca não entraria em Medina e atacaria os muçulmanos? Considerando a situação que surgiu, o Profeta (que a paz esteja com ele) convocou uma reunião do Majlis-e-Shura (Reunião dos líderes de mais alto nível). A reunião analisou a situação política mais recente. Foram solicitadas as opiniões dos comandantes do exército e dos soldados comuns. Alguns muçulmanos começaram a tremer de medo ao ouvir falar da guerra. Deus revelou sobre eles: “É como se o vosso Senhor vos tivesse expulsado da vossa casa com justiça, mas um grupo de fiéis não gostou disso. Eles discutiram consigo depois de a verdade se tornar clara para eles. Parecia que estavam a ser levados para a morte e estavam a testemunhar isso.” (Anfal 5-6) Abu Bakr e Umar (que Allah esteja satisfeito com eles) demonstraram uma atitude maravilhosa, através da qual a sua devoção ao amado Profeta (que a paz esteja com ele) foi novamente revelada. Miqdad Ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele) levantou-se e disse: “Ó Mensageiro de Allah! Mantenha-se firme no caminho que Deus lhe mostrou. Por Deus, não vos diremos o que os filhos de Israel disseram a Moisés (que a paz esteja com ele). (Veja a Surata Al-Ma’idah versículo 24 para saber o que os Filhos de Israel disseram a Moisés (que a paz esteja com ele).) Em vez disso, dizemos: tu e o teu Senhor lutam, e nós estamos contigo. Por Alá, se nos levares para Barka Ghamad, lutaremos contigo. Se saltar para o mar, nós também saltaremos para o mar.
Depois de ouvir as declarações dos três acima, o Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) disse aos Ansar: “Agora dêem-me conselhos.” O líder dos Ansar, Sa’d Ibn Mayaz (que Allah esteja satisfeito com ele), disse: “Nós acreditamos em vós. Sabemos que tudo o que trouxe é verdade. Vá para onde quiser e estabeleça relações com quem quiser. Tire o máximo que quiser da nossa riqueza. Lembre-se, tudo o que apanhar será mais caro para nós do que aquilo que abandonou.”
Ao ouvir esta declaração, o Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) ficou muito feliz. Ele disse com uma voz alegre: “Por Alá, consigo ver o campo de batalha.”
Partiram do deserto de Jafran, atravessaram algumas passagens nas montanhas, passaram por Asaf, deixaram a montanha chamada Heman à sua direita e montaram as suas tendas perto do deserto de Badr. Depois de aqui chegar, o Profeta (que a paz esteja com ele) partiu com Abu Bakr (que a paz esteja com ele) para recolher notícias. Enquanto observava as tendas dos soldados de Meca à distância, um velho passou por ali. O Profeta (que a paz esteja com ele) perguntou ao velho sobre os coraixitas e os seus companheiros, mantendo a sua identidade em segredo. Mas o velho disse que não lhes contaria nada até saber as suas identidades. O Profeta (que a paz esteja com ele) disse: “Diz-me o que eu queria saber e depois apresentar-nos-emos.”
O velho disse: “Se os companheiros de Muhammad me estão a dizer a verdade, estão hoje em tal e tal lugar.” (O velho apontou para o local exato onde se encontrava a tenda do Profeta (que a paz esteja com ele).) E se os coraixitas me estão a dizer a verdade, estão agora em tal e tal lugar (as tendas dos infiéis estavam no mesmo local que o velho mencionara).
Dito isto, o velho pediu para saber as suas identidades. “Nós somos da mesma água”, disse o Profeta (que a paz esteja com ele) e partiu. Depois de o Profeta (que a paz esteja com ele) se ter ido embora, o velho começou a murmurar: “Qual água?” “Das águas do Iraque.”
Montar tendas perto de corpos d’água
Regressando à tenda, o Profeta (que a paz esteja com ele) enviou um grupo de espiões liderado por Ali, Zubayr Ibn al-Awwam e Sa’d Ibn Abi Waqqas (RA) para obter informações detalhadas sobre a localização do inimigo. Este grupo foi até às águas de Badr e encontrou dois escravos dos coraixitas a tirarem de lá água para o seu exército. Trouxeram os dois ao Profeta (que a paz esteja com ele). O Profeta (que a paz esteja com ele) estava a rezar naquele momento. Os companheiros começaram a interrogar os presos. Eles disseram: “Nós somos o povo dos Quraysh; viemos para tirar água da água.”
Os companheiros não ficaram satisfeitos com a resposta. Pensaram que eram o povo de Abu Sufyan. Para descobrir, começaram a espancar as pessoas presas. Depois de serem espancados, foram obrigados a admitir que eram do povo de Abu Sufyan. Nessa ocasião, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) saiu e disse duramente: “Quando eles estavam a dizer a verdade, vocês espancavam-nos, e quando eles mentiam, vocês paravam! Por Alá, disseram a verdade de que eram de Quraysh.”
Então os prisioneiros disseram que os coraixitas estavam atrás da colina que podia ser vista no extremo de Badr. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou quantos camelos tinham. Ele respondeu: “Não sabemos”. Mas um dia, nove, e no dia seguinte, dez camelos foram abatidos desta maneira. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) entendeu que o número de infiéis seria entre novecentos e mil. Os prisioneiros também lhe falaram das pessoas importantes de Quraysh que estavam presentes. Então, Haqqab Ibn Mundhir (que Allah esteja satisfeito com ele) deu ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) conselhos como um comandante sábio. Ele disse: “Vocês montaram as vossas tendas aqui por ordem de Alá ou foi apenas uma tática?”
O Profeta (que a paz esteja com ele) disse: “É puramente uma questão de estratégia”. Hakab (RA) disse: “Não acho apropriado permanecer neste lugar. Devemos ir mais longe e assumir o controlo do corpo de água mais próximo dos Quraysh e também manter um olho nos outros corpos de água para que, se a batalha começar, o possamos fazer. Considerando este conselho correto, o Profeta (que a paz esteja com ele) foi mais longe. A meio da noite, montaram as suas tendas perto do poço de água mais próximo dos Quraish. Constroem uma casa de água para si e fecham todos os outros corpos de água.
De seguida, seguindo o conselho de Sa’d Ibn Mayaz (RA), foi feito um berço para o Profeta (PBUH) numa colina alta a nordeste do campo de batalha. De seguida, um grupo de Ansar sob a liderança de Sa’d Ibn Mayaz (RA) foi encarregado da segurança do Profeta (PECE) durante a guerra. O Profeta (que a paz esteja com ele) organizou o seu exército e marchou em direção ao campo de batalha. Andava por aí a apontar para diferentes lugares e a dizer: amanhã haverá tal e tal matadouro, haverá tal e tal matadouro (as suas palavras cumpriram-se no dia seguinte). Passa a noite perto de uma raiz. Foi nessa noite que Alá enviou chuva em misericórdia, que foi uma chuva intensa para os descrentes e uma misericórdia para os crentes. Nisto, Allah Ta’ala torna a areia dura sob os pés dos muçulmanos, de modo que se cria uma boa condição para que eles se mantenham de pé, e Ele completa a fé dos muçulmanos e remove toda a sua fadiga, dando-lhes um sono olhos tranquilos (Alcorão 8:11). Era o 17º dia do Ramadão do segundo Hijri.
Tendas Quraysh
Os coraixitas passaram a noite nas suas tendas do outro lado da colina, no extremo de Badr. E de manhã reuniram-se do outro lado da colina. Um grupo de coraixitas dirigiu-se à piscina do Profeta (que a paz esteja com ele) em busca de água. O Profeta (que a paz esteja com ele) disse aos muçulmanos: Não os impeçam de beber água. Mais tarde, descobriu-se que todos aqueles que lutaram bebendo água daquela piscina foram mortos, exceto Hakim ibn Hizam. Mais tarde, Hakim converteu-se ao Islão e tornou-se um bom muçulmano. Depois de se tornar muçulmano, sempre que jurava, dizia: “Por Aquele que me salvou no dia de Badr.”.
Os coraixitas enviaram Umayr ibn Wahhab al-Jahami para perguntar sobre o número de muçulmanos. Umayr, depois de observar as tendas dos muçulmanos e de avançar um pouco mais na estrada para Medina, regressou e informou que o número de muçulmanos poderia ser de trezentos a quatrocentos. Não tinham forças de apoio por trás deles.
E acrescentou: “Mas notei uma coisa em particular: os camelos de Yathrib trouxeram a morte certa. Por Alá, pelo que percebi, parece que não regressarão sem acabar consigo. Existe a possibilidade de perder pessoas importantes nesta guerra, por isso pense bem no que fizer.”
Enquanto Abu Jahl era inflexível sobre a luta, um grupo de infiéis levantou a voz contra Abu Jahl porque queriam regressar sem lutar. Hakim ibn Hizam não queria guerra alguma. Então, começou a correr para as pessoas importantes para impedir a guerra. Primeiro, dirigiu-se a Utba ibn Rabi’ah e pediu-lhe que regressasse a Meca sem guerra. Utba disse: “Estou disposto, mas não creio que o filho de Hanzalah (Abu Jahl; Hanzalah era o nome da sua mãe) concorde. Porque é ele que está a estragar tudo, a sua mão está ativa em incitar as pessoas.”
Então Utba saiu da tenda e disse num discurso: “Ó Quraysh! Não poderá mostrar nenhuma conquista especial lutando contra Muhammad (que a paz esteja com ele) e os seus companheiros. Por Alá, se te matarem, verás rostos que ninguém gostaria de ver mortos. Porque nesta guerra matarão os vossos tios, primos ou pessoas da vossa tribo. E se o resto dos árabes matarem Muhammad (que a paz esteja com ele), então os seus desejos serão realizados. Venha, vamos voltar.”
Hakim foi então para Abu Jahl. Abu Jahl estava a limpar a sua armadura. Quando Hakim disse que Utba o tinha enviado, Abu Jahl disse: “Por Allah, o peito de Utba ficou seco de medo ao ver Muhammad (que a paz esteja com ele) e os seus companheiros. Não regressaremos até que seja tomada uma decisão entre Muhammad e nós.
Ao ouvir o comentário de Abu Jahl, Utba disse: “Abu Hakeem saberá em breve de quem é o coração seco”.
Abu Jahl ficou um pouco assustado com a reação de Utba porque o filho de Utba, Hudhaifa, tinha-se convertido ao Islão há muito tempo e migrado para Medina. Abu Jahl adoptou uma nova estratégia para reenergizar as mentes hesitantes dos coraixitas. Mandou chamar Amer ibn Hadrami, irmão de Amr ibn Hadrami, que foi morto pelos muçulmanos na campanha da Sharia de Nakhlah. Quando Amer chegou, Abu Jahl disse: “Sabe muito bem como foi injustiçado. Eles mataram o seu irmão. Agora, se quiser vingar-se, conte a todos sobre o assassinato do seu irmão novamente.”
Ao ouvir isto, Amer rasgou as suas vestes e começou a gritar como um louco, dizendo: “Ó Amr, ó Amr.” Ao ouvirem isto, todos os coraixitas se reuniram. Depois, rejeitando o apelo para regressar, todos renovaram o seu compromisso de lutar. Os coraixitas saíram das suas tendas em grupos. Na véspera da batalha, Abu Jahl orou: “Ó Alá! Destrua o grupo entre nós que mais rompeu os laços de parentesco e que cometeu delitos. Ajuda o grupo entre nós que é mais amado por Ti.” Foi a pedido de Abu Jahl que Allah Todo-Poderoso os destruiu nesse dia. Alcorão, 8:19)
O campo de batalha
O Profeta (que a paz esteja com ele) fez com que os muçulmanos formassem fileiras. Nesse momento, algo de estranho aconteceu: enquanto o Profeta (que a paz esteja com ele) estava em fila, tinha uma flecha na mão. A flecha atingiu Sawad ibn Ghazi (que Allah esteja satisfeito com ele) subitamente de forma ligeira no estômago, depois aproximou-se um pouco da fileira e disse ao Profeta (que a paz esteja com ele), Ó Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele ), magoaste-me. Deixe-me vingar-me.
O Profeta (que a paz esteja com ele) tirou a camisa do estômago e disse: “Toma-a, vinga-te.”
Sawad (que Allah esteja satisfeito com ele) abraçou o Profeta (que a paz esteja com ele) e começou a beijar-lhe a barriga.
O Profeta (que a paz esteja com ele) perguntou quem o inspirou a fazer aquilo.
Em resposta, Sawad (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Podes ver o que vai acontecer. Queria que a sua proximidade fosse o último acontecimento memorável da minha vida!”
O Profeta (que a paz esteja com ele) orou por ele e, depois de endireitar a situação, proibiu que se iniciasse uma batalha sem a sua ordem e deu instruções especiais sobre táticas de batalha. Ele disse: “Quando os pagãos vierem na vossa direção em grupos, atirem flechas, mas lembrem-se de que as flechas não serão desperdiçadas. Lembre-se de que ninguém usará a espada até que esteja rodeado por si. E ouçam, ninguém da tribo Hashim tem nada a ver com esta guerra. Portanto, se alguém da tribo dos Hashim vier diante de ti, não o mates. Não matem Abu al-Bakhtari Ibn Hisham; não mate Abbas.”
Ao ouvir isto, Hudhayfah Ibn Utbah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Devemos matar o pai, o filho e o irmão da nossa tribo e deixar Abbas em paz? Por Alá, se ele vier diante de mim, eu matá-lo-ei.”
Hearing this, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to Umar (may Allah be pleased with him) in a magical voice, “The uncle of the Messenger of Allah will also be struck in the face with a espada!”
Umar (dirigindo-se a Hudhayfah) disse: “Ó Mensageiro de Allah, dá-me permissão — cortarei o pescoço deste hipócrita.”
O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) permaneceu em silêncio. Depois foi para o centro do acampamento com Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele). Hudhayfah (que Allah esteja satisfeito com ele) arrependeu-se mais tarde do incidente. Foi finalmente martirizado na Batalha de Yamamah.
O primeiro instigador da guerra foi Aswad Ibn Abdul Asad Makhzumi, dos coraixitas. Aquele homem era um tipo muito traquina. Quando desceu ao campo, disse: “Prometo por Allah que vos deixarei beber a água da vossa piscina. Se não puder, destruirei aquela piscina ou darei a minha vida por ela.” Dizendo isto, foi em direção à piscina. Hamza (que Allah esteja satisfeito com ele) apresentou-se entre os muçulmanos. Os dois ficaram frente a frente perto do corpo de água. Hamza (RA) golpeou-o com a sua espada de tal forma que a perna de Aswad foi decepada abaixo do joelho. O sangue que escorria da perna decepada começou a escorrer em direção aos seus companheiros. Neste estado, Aswad rastejou em direção à piscina. Hamza (RA) voltou a atacá-lo. Em consequência deste golpe, caiu na piscina e morreu ali mesmo. Este foi o primeiro incidente na Batalha de Badr. Depois deste incidente, o fogo da guerra espalhou-se por toda a parte. Surgiram então três lutadores famosos entre os coraixitas. Eram da mesma tribo: Utba e Shayba, os dois filhos de Rabi’ah, e Walid, o filho de Utba. Estes três saíram da fila e começaram a lutar. Respondendo a este apelo, três companheiros Ansar chamados Awf e Muawwim, os dois filhos de Harith, e Abdullah Ibn Rawha (RA) apresentaram-se para lutar. Quando estes três se apresentaram, os coraixitas pediram-lhes que se identificassem. Eles disseram: “Nós somos os Ansar de Medina”.
Ao ouvirem isto, os coraixitas disseram: “Não há dúvida de que sois nobres opositores. Não temos qualquer disputa consigo. Queremos lutar contra os nossos primos.”
Então, gritaram: “Ó Muhammad, envia-nos os nossos parentes de sangue.”
O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ordenou Ubaydah ibn Harith, Hamza e Ali (que Allah esteja satisfeito com eles). Quando estes três se apresentaram, os descrentes fingiram não os reconhecer e pediram-lhes que se identificassem. Após serem identificados, disseram: “Vocês são nobres adversários”. (Allah mencionou isto no Alcorão, 22:19)
Ubaydah (que Allah esteja satisfeito com ele) lutou contra Utbah, Hamza (que Allah esteja satisfeito com ele) lutou contra Shaybah, e Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) lutou contra Walid. Num instante, Hamza e Ali (RA) dominaram Shaybah e Walid, mas Ubaydah (RA) e Utbar trocaram golpes, cada um ferindo gravemente o outro. Hamza e Ali (RA) seguiram as ações do seu adversário e foram em auxílio de Ubaydah (RA) e atacaram Utbar e acabaram com ele. Então levantaram Ubaydah (RA) e trouxeram-no de volta. A perna de Ubaydah RA foi amputada; não conseguia falar. (Morreu enquanto atravessava o deserto de Safra, no quarto ou quinto dia do seu regresso a Medina). Depois de perderem três guerreiros ilustres de uma só vez, os coraixitas ficaram perturbados pela raiva. Avançaram juntos contra os muçulmanos. Os muçulmanos gritaram “Ahad, Ahad” e ripostaram.
Após o início da feroz batalha, o Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) começou a rezar a Allah Todo-Poderoso: “Ó Allah! Cumpre a ajuda que nos prometeste. Pedimos a ajuda prometida. Se este grupo de muçulmanos for derrotado hoje, não haverá ninguém na terra para o adorar — queres isso?” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava a orar em voz baixa. Num momento, a sua capa caiu-lhe dos ombros.
Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) ajeitou o manto e disse: “Pare agora, Mensageiro de Allah. Cumpriu o seu dever.”
Então, Deus Todo-Poderoso ordenou aos anjos que ajudassem os crentes (Alcorão 8:12) e revelou ao Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele) (Alcorão 8:9). Então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) levantou a cabeça e disse: Abu Bakr (RA) estava feliz, a ajuda de Allah tinha chegado. Jibril (PBUH) conduzia o cavalo.
Depois saiu da casa vestido com uma armadura. Ao avançar, disse aos coraixitas: “Este grupo será derrotado em breve e virará as costas”. (Alcorão 54:45) Pegando num punhado de areia na mão, disparou sobre os descrentes, “Shahatul Uhuh,” (que significa cobrir os seus rostos). Chegou ao nariz, à boca e aos olhos de todo o descrente. Allah Todo-Poderoso diz isto (Alcorão 8:17). O Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) dirigiu-se aos muçulmanos e disse: “Ide para o Paraíso, cujo horizonte e extensão são iguais aos céus e à terra.”
Ao ouvir isto, Umayr Ibn Hammam (RA), que estava por perto, disse com voz animada: “Excelente, excelente.”
Quando o Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) veio ter com ele e lhe perguntou a razão de dizer aquilo, ele voltou a dizer: “Se eu pudesse ser um residente daquele Paraíso.” O Profeta (que a paz esteja com ele) disse: “Tu também és um dos habitantes do Paraíso”. Ao ouvir isto, Umayr (que Allah esteja satisfeito com ele) pegou em algumas tâmaras e começou a comê-las. “Comer tâmaras vai demorar muito tempo; não se deve prolongar a vida assim”, disse de repente e deitou fora as tâmaras que tinha na mão e morreu a lutar como um herói. Quando o Profeta (que a paz esteja com ele) chegou ao campo de batalha envergando uma armadura, os Companheiros (que Allah esteja satisfeito com ele) ficaram ainda mais entusiasmados. Atacaram com grande coragem e começaram a decapitar os infiéis. Uma narração de Ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele) é a seguinte: Naquele dia, a cabeça de Many foi cortada, mas o decapitador não era visível. Abdullah Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Enquanto um Ansar perseguia um descrente, ouviu o som de um chicote a ser golpeado no descrente, mas não viu quem o golpeou. Quando o descrente caiu, as marcas do chicote eram visíveis por todo o seu corpo. Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi informado deste incidente, disse: “Isto é uma ajuda do terceiro céu”.
Prisão de Abbas
Um Ansar (que Allah esteja satisfeito com ele) prendeu Abbas, o tio do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Abbas ainda não se tinha tornado muçulmano. Ele foi ter com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: “Este homem não me prendeu. Um homem com a cabeça rapada, eu, que estava montado num camelo.”
Os Ansar disseram: “Ó Mensageiro de Allah, eu prendi-te.”
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ouviu tudo e disse: “Fiquem quietos. Deus ajudou-te com um anjo honrado.”
Ao ver os anjos, Iblis (que veio sob a forma de Choraka Ibn Malik) estava a fugir. Nessa altura, Harith Ibn Hisham capturou-o. Iblis (Satanás) deu um forte murro no peito de Harith e fugiu. Os politeístas chamaram-no e perguntaram-lhe: “Choraqa, para onde vais? Você prometeu ajudar-nos; por que razão está a fugir agora?”
Iblis correu e disse: “Vejo algo que não se consegue ver. Eu temo a Deus, pois Ele é Quem castiga severamente.”
Depois correu em direção ao mar.
Awn (o milagre do Profeta), a transformação de um pedaço de madeira numa espada brilhante e afiada
Durante a luta, a espada de Ukasha Ibn Mohsen Asadi (que Allah esteja satisfeito com ele) partiu-se. Quando apareceu diante do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) deu-lhe um pedaço de madeira e disse: ” Ukasha, lute com isto.”
Em pouco tempo, Ukasha (que Allah esteja satisfeito com ele) pegou no pedaço de madeira, e este transformou-se numa espada brilhante e afiada! Esta espada foi chamada de ‘Awn’, que significa ajuda. Pode ser aqui mencionado que Ukasha (que Allah esteja satisfeito com ele) usou esta espada não só em Badr, mas em todas as batalhas subsequentes. Foi martirizado enquanto lutava contra os convertidos durante o califado de Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele).
A dada altura, houve sinais claros de fracasso e desespero no exército infiel. Dispersaram diante do forte ataque dos muçulmanos. O retiro começou. Alguns foram mortos, outros ficaram feridos e alguns foram capturados pelos muçulmanos. Depois de Iblis ter fugido, Abu Jahl gritou aos seus soldados para levantarem a moral: “Não percam a coragem no voo do punhal. É parente de Maomé. Não tenham medo que Utbah, Shaybah e Walid tenham sido mortos; estavam com pressa.” Por Lat e Uzá, não regressaremos até que os tenhamos amarrado. Amarre-os antes que os matemos. Mostraremos uma piada mais tarde.
O assassinato do comandante Quraysh Abu Jahl
Abdur Rahman Ibn Awf (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Estávamos alinhados no campo de batalha de Badr. Estavam dois miúdos Ansar ao meu lado. Fiquei a pensar sobre a presença deles. Nessa altura, um dos rapazes disse-me tristemente: “Tio, mostre-me quem é Abu Jahl”.
Eu disse: “O que fará com ele?”
O menino disse: “Ouvi dizer que ele causou muitos problemas ao amado Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Por Aquele em Cujas Mãos está a minha alma, se o vir uma vez, não me separarei dele até que ele ou eu morramos!”
Fiquei bastante surpreendido ao ouvir tais palavras do miúdo. Passado um bocado, outro rapaz veio ter comigo e disse baixinho a mesma coisa. Quando vi Abu Jahl, disse-lhes: “Eis a vossa presa.”
Um desses dois rapazes chamava-se Ma’z Ibn Amr Jamuh, e o outro era Ma’uz Ibn Afra. Depois de verem Abu Jahl, começaram a segui-lo no campo de batalha. Abu Jahl estava sob a guarda impenetrável das flechas dos infiéis. Quando os infiéis começaram a dispersar, assim que tiveram oportunidade, Ma’z (que Allah esteja satisfeito com ele) atacou Abu Jahl de tal forma que a parte abaixo do joelho foi cortada do seu corpo pelo golpe da espada. O seu filho Ikrama apresentou-se para salvar o seu pai Abu Jahl. Ele atacou Ma’z (que Allah esteja satisfeito com ele). Como resultado, o braço direito de Ma’d (que Allah esteja satisfeito com ele) foi cortado do ombro e ficou pendurado. Como era difícil lutar com o braço pendurado, Ma’z (que Allah esteja satisfeito com ele) colocou o braço por baixo da perna esquerda e puxou-o para longe do corpo com um puxão. Depois de Ma’z ter sido ferido, Mauz (que Allah esteja satisfeito com ele) abordou Abu Jahl. Também ficou ferido, mas ainda assim atingiu Abu Jahl com força. Enquanto lutava, tornou-se um mártir. Pode-se aqui referir que Ma’z (que Allah esteja satisfeito com ele) viveu até ao califado de Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele).
No final da guerra, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ordenou aos companheiros que perguntassem por Abu Jahl. Os companheiros (que Allah esteja satisfeito com ele) começaram a procurar Abu Jahl. Abdullah Ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) viu Abu Jahl deitado num estado tal que ainda respirava. Segurou Abu Jahl pela barba e disse: “Ó inimigo de Alá, viste como Alá o humilhou e desonrou no final?”
Abu Jahl caiu no seu leito de morte, mas a sua arrogância não diminuiu. Apontando para si mesmo, disse orgulhosamente: “Quem é mais honrado do que aquele que mataste hoje? Diga-me, quem ganhou hoje?” Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Allah e o Seu Mensageiro”. Abu Jahl disse: “Ó pastor de cabras (Abdullah trabalhava como pastor de cabras em Meca), alcançaste um lugar muito alto hoje.” Então a cabeça de Abu Jahl foi cortada e mostrada ao Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele).
Consequências de Badr
O Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) louvou Allah. A Batalha de Badr terminou com a vitória dos muçulmanos. Nesta batalha, 14 muçulmanos foram martirizados — 6 dos quais eram Muhajirs e 8 dos Ansar.
Os infiéis sofreram pesadas perdas: 70 foram mortos e 70 foram feitos prisioneiros, a maioria dos quais eram líderes e chefes de várias tribos. Os corpos dos infiéis foram sepultados em várias covas. Destes, 24 corpos foram enterrados numa cova suja; estes eram líderes.
A situação em Meca após a derrota na batalha de Badr e a trágica morte do líder coraixita Abu Lahab
O primeiro a chegar a Meca com a notícia da derrota foi um homem chamado Haythman Ibn Abdullah Khozai. Depois de ouvir os nomes dos mortos, Safwan Ibn Umayya, que estava sentado no Hatim da Caaba, disse: “Por Allah, este homem enlouqueceu. Se não acredita nele, então pergunte-lhe sobre mim.
“Quando as pessoas perguntaram a Haythman sobre Safwan, ele apontou para Safwan e disse: “É ele, sentado no Hatim da Caaba. Por Alá, vi o teu pai e o teu irmão serem mortos.”
Abu Lahab ficou furioso quando ouviu a notícia da vitória dos muçulmanos. Abu Rafi, o escravo de Abbas (RA), estava sentado perto do Poço de Zamzam, a fazer flechas. Umm Fazal estava sentada ao seu lado — os dois tinham-se convertido secretamente ao Islão. Abu Lahab veio então e sentou-se ao lado deles. Passado um tempo, Abu Sufyan também veio. Mais algumas pessoas se juntaram. Abu Sufyan e Abu Lahab estavam a discutir a Batalha de Badr. Enquanto conversavam, Abu Sufyan disse: “Não culpo o nosso povo. Porque estavam diante de alguém que cavalgava um cavalo entre o céu e a terra. Não dispararam nada, mas nada do que tínhamos conseguiu resistir-lhes.” Nessa altura, Abu Rafi (RA) disse com uma voz animada: “Por Allah, eles eram anjos”.
Ao ouvir isto, Abu Lahab começou a espancá-lo vigorosamente. Umm al-Fazal pegou num pau e, enquanto batia em Abu Lahab em troca, disse: “Usa-o como quiser, uma vez que não tem dono?”
Sete dias após este incidente, Abu Lahab adoeceu com a peste. Os árabes consideravam a peste um perigo. Depois de Abu Lahab ter adoecido, nem os seus filhos se aproximaram dele. O seu corpo permaneceu ali três dias, e ninguém se apresentou para o enterrar. Certa vez, os seus filhos pensaram que se o corpo fosse deixado daquela forma, os árabes os criticariam. depois cavaram um buraco, empurraram-no com um pedaço de madeira, atiraram o corpo para o buraco e fecharam o buraco com pedras à distância. Embora não tenha ido à Batalha de Badr, Alá não permitiu que Abu Lahab vivesse muito tempo. É por isso que Alá enviou este arqui-inimigo do Profeta (que a paz esteja com ele) para longe da face da terra em tamanha desgraça.
Referências-
Alcorão:
Surata Baqarah
Surata Mayedah
Surata Maomé
Surata Anfal
Surata Hajj
Surata Qamar,
Sahih Al Bukhari
Sahih muçulmano
Sunan Abu Dawud
Jameh at-Tirmidhi
Ibn Hisham
Ibn Ishaq
Sunan Ahmad
Mishkat
Ar Rahiqul Maqtum
