Schlacht von Badr: Der erste Krieg im Islam

Warum war die Badr-Kampagne unvermeidlich?

Der Feldzug Badr wurde nach einem Feldzug Chariya notwendig, bei dem Ibn Hadrami getötet wurde. Die Feldzüge Chariya und Gozwa wurden jedoch bereits besprochen! Nach der Tötung des Ungläubigen Amer Ibn Hadrami im Feldzug Chariya unter der Führung von Abdullah Ibn Jahash (RA), der viel von der Stärke der Muslime offenbarte, betrachteten die Quraisch von Mekka die Führung von Medina als rein gewissenhaft, aber ihre Wut und Launen verloren die notwendige Diskretion. Sie versuchten, ihre Drohung der Ausrottung der Muslime wahrzumachen, indem sie in die Häuser der Muslime in Medina eindrangen. Aufgrund der Aufwiegelung der Quraisch von Mekka entwickelte sich die Situation allmählich zu einem blutigen Konflikt! Zu einer solchen Zeit, im Monat Shaban des zweiten Hijri, offenbarte Allah, der Herr der Welten, der Kenner des Verborgenen, mehrere Verse, die den Dschihad für die Muslime obligatorisch machten. Unter ihnen sind die Verse 190–193 der Sure Baqarah (Kapitel 2) und 4, 7 und 20 der Sure Muhammad (Kapitel 47) ziemlich bemerkenswert. Auch die Kriegsmethode wird erklärt. In diesem Monat Schaban befahl Allah der Allmächtige den Muslimen, die Qibla (die Gebetsrichtung) zu ändern – außerdem wurden dadurch die meisten Heuchler entlarvt, die sich unter den Muslimen versteckten. Wenn wir die Verse des Korans noch einmal durchgehen, sehen wir außerdem, dass, egal wie groß der Konflikt ist, der endgültige Sieg den Muslimen gehören wird – darin gibt es klare Hinweise. Dies macht den Glauben der Muslime an den Dschihad (Krieg) auf Allahs Weg noch stärker. Im vorhergehenden Beitrag haben wir in der Kampagne im Zusammenhang mit Chariya und Gozwa erwähnt, dass eine Handelskarawane der Quraysh während der Ushaira-Kampagne knapp gerettet wurde. Als diese Karawane aus Syrien zurückkehrte, ergriff der Prophet (Friede sei mit ihm) eine weitere Initiative. Er schickte Talha Ibn Ubaydullah und Saeed Ibn Zayd (RA) in den Norden, um sich über die Karawane zu informieren. Diese beiden Gefährten (RA) erreichten einen Ort namens Hawrah und warteten; als Abu Sufyans Karawane diesen Ort passierte, kamen die beiden Gefährten schnell nach Medina und überbrachten die Neuigkeiten. Die Ungläubigen hatten in dieser Karawane viel Reichtum – Handelswaren im Wert von etwa fünfzigtausend Dinar auf tausend Kamelen, unter der Obhut von nur vierzig Personen in der Karawane. Dies war eine goldene Gelegenheit für die Muslime. Denn der Verlust dieser Waren bedeutete einen enormen militärischen, politischen und wirtschaftlichen Verlust für die Quraysh von Mekka.

Vorbereitung der Truppen auf die Schlacht von Badr

Der Prophet (Friede sei mit ihm) kündigte an, dass die Gefährten zur Karawane aufbrechen sollten; obwohl dies angekündigt wurde, war die Teilnahme daran für niemanden verpflichtend. Aus diesem Grund und weil sie nicht vorhersehen konnten, dass diese Expedition in einen blutigen Zusammenstoß auf den Ebenen von Badr ausarten würde, blieben viele Muslime in Medina. Der Prophet (Friede sei mit ihm) brach mit 313 (nach verschiedenen Quellen 314 oder 317) Gefährten (RA) nach Badr auf – von denen 82 (nach mehreren Quellen 83 oder 86) Muhajirs (Einwanderer) und der Rest Ansar (Einheimische) waren. Die gesamte Armee bestand aus 2 Pferden und 70 Kamelen, die jeweils abwechselnd von zwei oder drei Personen geritten werden sollten. Der Prophet (Friede sei mit ihm), Ali und Marshad Ibn Abu Marshad Ganavir (RA) ritten abwechselnd auf einem Kamel.

Auf dem Weg von der Hafenstadt Yanbo nach Medina liegt Badr auf der rechten Seite, etwa 160 Kilometer von Medina entfernt. Ursprünglich wurde die Verantwortung für Medina Abdullah ibn Umm Maktum (RA) übertragen, aber der Prophet (PBUH) schickte Abu Lubaba ibn Abdul Manzar (RA) mit der Leitung von Medina, nachdem er Rawha erreicht hatte. Es wurde eine Armee gebildet, die aus einer Gruppe von Muhajirs und einer Gruppe von Ansar bestand; die Flagge der Muhajirs wurde von Ali und die Flagge der Ansar von Saad ibn Mayaz (RA) getragen. Beide Gruppen hatten eine weiße Flagge, die von Musayyib ibn Umayr Abdi (RA) getragen wurde. Zubayr ibn Awam auf der rechten Seite und Miqdad ibn Amr (RA) auf der linken Seite wurden als Kommandeure ernannt – diese beiden waren die erfahrensten der gesamten Armee. Darüber hinaus übernahm der Prophet (Friede sei mit ihm) selbst die Verantwortung des Kommandanten und ernannte Qays Ibn Abi Sayya (RA) zu einem der Kommandanten.

Dieses Bataillon ging zuerst von Medina zur Hauptstraße von Mekka nach Bir Rawha, dann, nachdem es ein wenig weiter vorgerückt war, verließ es diese Straße auf der linken Seite und nahm den rechten Weg, zuerst nach Nazih und dann ins Rahkan-Tal, und erreichte schließlich über den Safra-Pass die Wüste von Darrah. Als sie Safar erreichten, schickte der Prophet (Friede sei mit ihm) Bashish Ibn Umar und Adi Ibn Abu Jagbah, beide vom Stamm Juhayna, um Nachrichten über die Karawane der Quraysh zu sammeln.

Die Karawane der Kuraisch

Die aus Syrien zurückkehrende Karawane der Kuraisch wurde von Abu Sufyan angeführt – er wusste sehr wohl, dass die Straße nach Mekka nicht mehr so ​​eben war wie zuvor, also musste er mit großer Vorsicht vorgehen. Unterwegs hörte er, dass Muhammad (Friede sei mit ihm) ihn nach Medina eingeladen hatte, um die Karawane der Kuraisch anzugreifen. Sobald er diese Nachricht erhielt, schickte er eine Nachricht nach Mekka und bat einen Mann namens Zamzam Ibn Amer Ghifari um Hilfe beim Schutz der Karawane mit einer großen Geldsumme.

Nachdem sie die Nachricht erhalten hatten, versammelten sich die Anführer der Kuraisch in Mekka. Sie begannen zu sagen: „Muhammad (Friede sei mit ihm) denkt, dass die Karawane von Abu Sufyan wie die Karawane von Ibn Hadrami ist? Ganz und gar nicht. Wir müssen ihm erklären, dass unsere Situation anders ist.“

Vorbereitung der Mekkaner auf den Krieg

Fast alle wehrfähigen Männer Mekkas bereiteten sich auf den Krieg vor – einige bereiteten sich selbst vor, während andere jemand anderen an ihrer Stelle schickten. So schickte beispielsweise Abu Lahab einen seiner Schuldner an seiner Stelle. Außer Banu Adi, die dem Propheten (Friede sei mit ihm) nach seiner Rückkehr aus Taif Unterschlupf gewährt hatten, blieb kein anderer Stamm zurück. Die Gesamtzahl der Soldaten unter Abu Jahl betrug dreizehnhundert. Einhundert Pferde und sechshundert Rüstungen, die Zahl der Kamele ist in der Geschichte unbekannt. Aber nicht an einem Tag, sondern in den nächsten zehn Tagen wird diese Anzahl Kamele für das Mittag- und Abendessen geschlachtet – neun prominente Männer der Kuraisch übernahmen die Verantwortung für die Verpflegung der Armee. Als die mekkanische Armee abzog, erinnerten sich die Kuraisch plötzlich daran, dass sie mit dem Stamm der Banu Kinana verfeindet und im Krieg waren – wenn sie sie zurückließen, würden sie in zwei Feuergruben treten. Aufgrund der entstandenen Situation befürchtete man, die Reise verschieben zu müssen. Doch zu diesem Zeitpunkt erschien der verfluchte Iblis, der Anführer der Banu Kinana, in Gestalt von Choraka ibn Malik ibn Jasham Madlaji und sagte: „Ich bin euer Freund. Ich versichere euch, dass die Banu Kinana in eurer Abwesenheit nichts Anstößiges tun werden.“

Nachdem Choraka diese Zusicherung von Iblis (Satan) erhalten hatte, begann die mekkanische Armee mit sehr hoher Geschwindigkeit nach Norden in Richtung Badr vorzurücken.

Abu Sufyan, Anführer der Karawane der Quraysh

Abu Sufyan wollte mit der Karawane weiterziehen und sammelte dabei mit großer Vorsicht Informationen. Nachdem er die Wüste Badr erreicht hatte, ging er zu einem Mann namens Majdi Ibn Amr und fragte ihn nach den Leuten, die aus Medina gekommen waren. Majdi sagte: „So etwas habe ich noch nie gesehen. Allerdings habe ich zwei Leute gesehen, die ihre Kamele an den Hügel gebunden hatten und aus dem Brunnen Wasser holen gingen.“

Abu Sufyan holte einen Dattelkern aus dem Kamelmist und sagte: „Das ist zweifellos eine Dattel aus Yathrib (Medina).“ Nachdem er dies gesagt hatte, kehrte er schnell zur Karawane zurück. Dann ließ er die Hauptstraße, die zur Wüste Badr führte, links liegen und ging am Meeresufer entlang. Nachdem er eine sichere Entfernung erreicht hatte, schickte er eine Nachricht an die mekkanische Armee.

Abu Sufyans Nachricht, die die mekkanische Armee erhielt

Nachdem die mekkanische Armee einen Ort namens Johfa erreicht hatte, erhielt sie eine Nachricht von Abu Sufyan. In der Botschaft sagte Abu Sufyan: „Ihr wart unterwegs, um die Karawane und euren Reichtum zu beschützen. Da Allah alles beschützt hat, werdet ihr nicht länger gebraucht und könnt nun zurückkehren.“

Nachdem die einfachen Soldaten diese Neuigkeit gehört hatten, versuchten sie, nach Mekka zurückzukehren. Doch Abu Jahl widersetzte sich ihrem Rat und sagte: „Bei Gott, wir werden nicht zurückkehren, bis wir in die Wüste Badr gegangen sind und dort drei Nächte verbracht haben.“ Wir werden dorthin gehen und Kamele schlachten, Menschen zum Essen und Trinken einladen und die Mägde werden für Unterhaltung sorgen – dies wird unsere Neuigkeit in ganz Arabien verbreiten und für immer ein strahlendes Bild von uns in den Köpfen aller hinterlassen.

Akhnas ibn Shurayk, ein Anführer der Quraysh, versuchte erfolglos, Abu Jahl davon abzubringen. Akhnas war ein Verbündeter des Stammes Banu Zuhra und Kommandant von dreihundert Soldaten. Er ließ sich von Abu Jahl nicht beeinflussen und kehrte mit dreihundert Soldaten unter sich nach Mekka zurück. Dann machte sich Abu Jahl mit tausend Soldaten auf den Weg nach Badr.

Jaffron-Wüste – Majlis-e-Shura

Während die muslimische Armee die Jaffron-Wüste durchquerte, erhielt der Bote aus Medina die neuesten Nachrichten über die Armee der Kuraisch. Nach Erhalt dieser Nachrichten erkannte der Prophet (Friede sei mit ihm) vorausschauend, dass ein blutiger Konflikt unvermeidlich war. Wenn sie nach Medina zurückkehrten, ohne sich jetzt den Kuraisch entgegenzustellen, wären die politischen Auswirkungen verheerend, sodass die Macht der Ungläubigen weiter zunehmen und ihr Triumph sich unter den Menschen ausbreiten würde. Wenn dies geschieht, würde das einfache Volk den Glauben an den Islam verlieren und die Feinde des Islam und diejenigen, die nicht gut über den Islam informiert sind, würden den Islam hassen. Und welche Garantie gibt es dafür, dass die mekkanische Armee nicht in Medina einmarschieren und die Muslime angreifen würde? Angesichts der entstandenen Situation berief der Prophet (Friede sei mit ihm) eine Versammlung der Majlis-e-Shura (Versammlung der höchsten Führungsebenen) ein. Bei der Versammlung wurde die neueste politische Situation besprochen. Die Meinungen der Armeekommandanten und einfachen Soldaten wurden eingeholt. Einige Muslime begannen vor Angst zu zittern, als sie vom Krieg hörten. Allah offenbarte über sie: „Es ist, als hätte euer Herr euch gerecht aus eurem Haus vertrieben, doch einer Gruppe der Gläubigen gefiel dies nicht. Sie stritten mit euch, nachdem ihnen die Wahrheit klar geworden war. Es war, als würden sie in den Tod geführt und würden es miterleben.“ (Anfal 5-6) Abu Bakr und Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) zeigten eine wunderbare Haltung, durch die ihre Hingabe an den geliebten Propheten (Friede sei mit ihm) erneut offenbart wurde. Miqdad Ibn Amr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Bleib standhaft auf dem Weg, den Allah dir gezeigt hat. Bei Allah, wir werden dir nicht sagen, was die Kinder Israels zu Moses (Friede sei mit ihm) sagten. (Siehe Sure Al-Ma’idah, Vers 24, um zu erfahren, was die Kinder Israels zu Moses (Friede sei mit ihm) sagten.) Vielmehr sagen wir, du und dein Herr kämpft, und wir sind mit euch. Bei Allah, wenn ihr uns nach Barka Ghamad bringt, werden wir mit euch kämpfen. Wenn ihr ins Meer springt, werden auch wir ins Meer springen.

Nachdem er die Aussagen der drei oben genannten gehört hatte, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu den Ansar: „Jetzt gebt mir einen Rat.“ Der Anführer der Ansar, Sa’d Ibn Mayaz (möge Allah mit ihm zufrieden sein), sagte: „Wir haben an euch geglaubt. Wir wissen, dass alles, was ihr gebracht habt, wahr ist. Geht, wohin ihr wollt, und knüpft Beziehungen zu wem auch immer ihr wollt. Nehmt so viel von unserem Reichtum, wie ihr wollt. Denkt daran, was auch immer ihr nehmt, wird uns lieber sein als das, was ihr aufgegeben habt.“

Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) diese Aussage hörte, war er sehr glücklich. Er sagte mit fröhlicher Stimme: „Bei Allah, ich kann das Schlachtfeld sehen.“

Sie brachen aus der Jafran-Wüste auf, überquerten einige Bergpässe, passierten Asaf, ließen den Berg namens Heman zu ihrer Rechten liegen und schlugen ihre Zelte in der Nähe der Badr-Wüste auf. Nach seiner Ankunft machte sich der Prophet (Friede sei mit ihm) mit Abu Bakr (RA) auf den Weg, um Neuigkeiten zu sammeln. Während er die Zelte der mekkanischen Soldaten aus der Ferne beobachtete, kam ein alter Mann vorbei. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte den alten Mann nach den Kuraisch und seinen Gefährten und hielt dabei seine Identität geheim. Doch der alte Mann sagte, dass er ihnen nichts erzählen würde, bis er ihre Identität kenne. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Erzähl mir, was ich wissen wollte, und dann stellen wir uns vor.“

Der alte Mann sagte: „Wenn die Gefährten Mohammeds mir die Wahrheit sagen, sind sie heute an diesem und jenem Ort.“ (Der alte Mann zeigte auf die genaue Stelle, an der sich das Zelt des Propheten (Friede sei mit ihm) befand.) Und wenn die Kuraisch mir die Wahrheit sagen, sind sie jetzt an diesem und jenem Ort (die Zelte der Ungläubigen befanden sich an demselben Ort, den der alte Mann erwähnt hatte).

Nachdem er dies gesagt hatte, fragte der alte Mann nach ihrer Identität. „Wir sind aus demselben Wasser“, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) und ging. Nachdem der Prophet (Friede sei mit ihm) gegangen war, begann der alte Mann zu murmeln: „Welches Wasser?“ „Aus dem Wasser des Irak.“

Zelte in der Nähe von Gewässern aufschlagen

Als er zum Zelt zurückkehrte, schickte der Prophet (Friede sei mit ihm) eine Spionagegruppe unter der Führung von Ali, Zubayr Ibn al-Awwam und Sa’d Ibn Abi Waqqas (RA) los, um detaillierte Informationen über den Standort des Feindes zu erhalten. Diese Gruppe ging zum Wasser von Badr und fand zwei Sklaven der Kuraisch, die dort Wasser für ihre Armee schöpften. Sie brachten die beiden zum Propheten (PBUH). Der Prophet (Friede sei mit ihm) betete zu dieser Zeit. Die Gefährten begannen, die verhafteten Personen zu befragen. Sie sagten: „Wir sind Leute der Kuraisch; wir sind gekommen, um Wasser aus dem Wasser zu schöpfen.“

Die Gefährten waren mit dieser Antwort nicht zufrieden. Sie dachten, sie seien Leute von Abu Sufyan. Um das herauszufinden, begannen sie, die verhafteten Personen zu schlagen. Nachdem sie geschlagen worden waren, mussten sie zugeben, dass sie Leute von Abu Sufyan waren. Zu dieser Zeit trat der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) heraus und sagte barsch: „Als sie die Wahrheit sagten, schlugt ihr sie, und als sie logen, hörtet ihr auf! Bei Allah, sie sagten die Wahrheit, dass sie von den Kuraisch waren.“

Dann sagten die Gefangenen, dass die Kuraisch hinter dem Hügel seien, den man am Ende von Badr sehen könne. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) fragte, wie viele Kamele sie hätten. Er antwortete: „Wir wissen es nicht.“ Doch an einem Tag wurden neun und am nächsten Tag zehn Kamele auf diese Weise geschlachtet. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) verstand, dass die Zahl der Ungläubigen zwischen neunhundert und eintausend liegen würde. Die Gefangenen erzählten ihm auch von den prominenten Leuten der Kuraisch, die anwesend waren. Dann gab Haqqab Ibn Mundhir (möge Allah mit ihm zufrieden sein) dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) Ratschläge wie ein weiser Befehlshaber. Er sagte: „Habt ihr euer Zelt hier auf Allahs Befehl aufgeschlagen oder war das nur Taktik?“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist eine reine Strategiefrage.“ Hakab (RA) sagte: „Ich glaube nicht, dass es angebracht ist, an diesem Ort zu bleiben. Wir sollten weiter gehen und die Kontrolle über das nächste Gewässer der Quraisch übernehmen und auch die anderen Gewässer im Auge behalten, damit wir, falls die Schlacht beginnt, dies tun können.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) hielt diesen Rat für richtig und ging noch weiter. Mitten in der Nacht schlugen sie ihre Zelte in der Nähe des nächsten Wasserlochs der Quraisch auf. Sie bauten sich ein Wasserhaus und sperrten alle anderen Gewässer ab.

Dann wurde auf Anraten von Sa’d Ibn Mayaz (RA) auf einem hohen Hügel im Nordosten des Schlachtfelds ein Feldbett für den Propheten (Friede sei mit ihm) errichtet. Dann wurde einer Gruppe von Ansar unter der Führung von Sa’d Ibn Mayaz (RA) die Sicherheit des Propheten (Friede sei mit ihm) während des Krieges anvertraut. Der Prophet (Friede sei mit ihm) stellte seine Armee auf und marschierte zum Schlachtfeld. Er ging umher, zeigte auf verschiedene Orte und sagte: „Morgen wird es dieses und jenes Schlachthaus geben, es wird dieses und jenes Schlachthaus geben.“ (Seine Worte bewahrheiteten sich am nächsten Tag.) Er verbrachte die Nacht in der Nähe einer Wurzel. In dieser Nacht sandte Allah aus Gnade Regen, einen starken Regen für die Ungläubigen und eine Gnade für die Gläubigen. Dabei machte Allah Ta’ala den Sand unter den Füßen der Muslime hart, sodass sie eine gute Grundlage zum Stehen hatten. Er vervollständigte den Glauben der Muslime und beseitigte all ihre Müdigkeit, indem er den Augen einen ruhigen Schlaf schenkte (Qur’an 8:11). Es war der 17. Ramadan der zweiten Hijri.

Zelte der Quraysh

Die Quraysh verbrachten die Nacht in ihren Zelten auf der anderen Seite des Hügels am Ende von Badr. Und am Morgen versammelten sie sich auf der anderen Seite des Hügels. Eine Gruppe von Quraysh-Leuten bewegte sich zum Teich des Propheten (Friede sei mit ihm), um Wasser zu holen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte den Muslimen: „Hütet sie nicht daran, Wasser zu trinken.“ Später stellte sich heraus, dass alle, die kämpften, indem sie Wasser aus diesem Teich tranken, getötet wurden, außer Hakim ibn Hizam. Später konvertierte Hakim zum Islam und wurde ein guter Muslim. Nachdem er Muslim geworden war, sagte er jedes Mal, wenn er schwor: „Bei dem Einen, der mich am Tag von Badr gerettet hat.“

Die Quraysh schickten Umayr ibn Wahhab al-Jahami, um sich nach der Zahl der Muslime zu erkundigen. Umayr, der die Zelte der Muslime beobachtet hatte und ein wenig weiter auf der Straße nach Medina vorgerückt war, kehrte zurück und berichtete, dass die Zahl der Muslime drei- bis vierhundert betragen könnte. Sie hatten keine unterstützenden Kräfte hinter sich.

Er fügte hinzu: „Aber mir ist eines besonders aufgefallen: Die Kamele von Yathrib haben den sicheren Tod gebracht. Bei Allah, soweit ich es verstanden habe, werden sie nicht zurückkehren, ohne euch den Rest zu geben. Es besteht die Möglichkeit, dass ihr eure führenden Leute in diesem Krieg verliert, also überlegt euch gut, was ihr tut.“

Da Abu Jahl auf dem Kampf beharrte, erhob eine Gruppe von Ungläubigen ihre Stimme gegen Abu Jahl, weil sie ohne Kampf zurückkehren wollten. Hakim ibn Hizam wollte überhaupt keinen Krieg. Also lief er zu den führenden Leuten, um den Krieg zu beenden. Zuerst ging er zu Utba ibn Rabi’ah und bat ihn, ohne Krieg nach Mekka zurückzukehren. Utba sagte: „Ich bin dazu bereit, aber ich glaube nicht, dass der Sohn von Hanzalah (Abu Jahl; Hanzalah war der Name seiner Mutter) zustimmen wird. Denn er ist derjenige, der alles verdirbt, seine Hand ist aktiv dabei, die Leute aufzuwiegeln.“

Dann kam Utba aus dem Zelt und hielt eine Rede: „O ihr Quraysh! Ihr werdet keine besonderen Leistungen vorweisen können, wenn ihr gegen Muhammad (Friede sei mit ihm) und seine Gefährten kämpft. Bei Allah, wenn sie euch töten, werdet ihr Gesichter sehen, die niemand getötet sehen möchte. Denn in diesem Krieg werdet ihr eure Onkel, Cousins ​​oder Leute aus eurem Stamm töten. Und wenn der Rest der Araber Muhammad (Friede sei mit ihm) tötet, werden eure Wünsche erfüllt. Kommt, lasst uns zurückkehren.“

Hakim ging dann zu Abu Jahl. Abu Jahl reinigte seine Rüstung. Als Hakim sagte, dass Utba ihn geschickt hatte, sagte Abu Jahl: „Bei Allah, Utbas Brust ist vor Angst trocken geworden, als er Muhammad (Friede sei mit ihm) und seine Gefährten sah. Wir werden nicht zurückkehren, bis eine Entscheidung zwischen Muhammad und uns getroffen ist.“

Als Utba Abu Jahls Kommentar hörte, sagte er: „Abu Hakeem wird bald wissen, wessen Herz trocken ist.“

Abu Jahl war von Utbas Reaktion ein wenig erschrocken, denn Utbas Sohn Hudhaifa war schon vor langer Zeit zum Islam konvertiert und nach Medina ausgewandert. Abu Jahl verfolgte eine neue Strategie, um die zögerlichen Gemüter der Quraisch wieder zu stärken. Er ließ Amer ibn Hadrami rufen, den Bruder von Amr ibn Hadrami, der von den Muslimen im Scharia-Feldzug von Nakhlah getötet worden war. Als Amer eintraf, sagte Abu Jahl: „Du weißt ganz genau, welches Unrecht dir angetan wurde. Sie haben deinen Bruder getötet. Wenn du dich jetzt rächen willst, dann erzähle allen noch einmal vom Mord an deinem Bruder.“

Als Amer das hörte, zerriss er seine Kleider und begann wie ein Verrückter zu schreien: „O Amr, o Amr.“ Als sie das hörten, versammelten sich alle Quraisch. Dann lehnten sie den Ruf zur Rückkehr ab und erneuerten ihre Verpflichtung zum Kampf. Die Quraisch kamen in Gruppen aus ihren Zelten. Am Vorabend der Schlacht betete Abu Jahl: „O Allah! Vernichte die Gruppe unter uns, die die Verwandtschaftsbande am meisten zerrissen und Unrecht begangen hat. Hilf der Gruppe unter uns, die Dir am meisten lieb ist.“ Auf die Bitte von Abu Jahl hin vernichtete Allah der Allmächtige sie an jenem Tag. (Koran, 8:19)

Das Schlachtfeld

Der Prophet (Friede sei mit ihm) ließ die Muslime in Reihen stehen. Zu diesem Zeitpunkt geschah etwas Seltsames – während der Prophet (Friede sei mit ihm) in Reihen stand, hatte er einen Pfeil in der Hand. Der Pfeil traf Sawad ibn Ghazi (möge Allah mit ihm zufrieden sein) plötzlich leicht in den Bauch, also trat er ein wenig aus der Reihe hervor und sagte zum Propheten (Friede sei mit ihm): „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm), du hast mich verletzt. Lass mich Rache nehmen.“
Der Prophet (Friede sei mit ihm) zog sein Hemd vom Bauch und sagte: „Nimm es, räche dich.“
Sawad (möge Allah mit ihm zufrieden sein) umarmte den Propheten (Friede sei mit ihm) und begann, seinen Bauch zu küssen.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte, wer ihn dazu inspiriert habe.
Als Antwort sagte Sawad (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Du kannst sehen, was passieren wird. Ich wollte, dass deine Nähe das letzte denkwürdige Ereignis meines Lebens ist!“
Der Prophet (Friede sei mit ihm) betete für ihn, und nachdem er die Reihe in Ordnung gebracht hatte, verbot er, ohne seinen Befehl eine Schlacht zu beginnen, und gab spezielle Anweisungen zur Schlachttaktik. Er sagte: „Wenn die Heiden in Gruppen auf euch zukommen, schießt Pfeile ab – aber denkt daran, dass die Pfeile nicht verschwendet sind. Denkt daran, dass niemand das Schwert benutzen wird, bis sie euch umzingelt haben. Und hört, niemand vom Stamm der Hashim hat etwas mit diesem Krieg zu tun – ich weiß, dass sie mit Gewalt hergebracht wurden. Wenn also jemand vom Stamm der Hashim vor euch kommt, tötet ihn nicht. Tötet nicht Abu al-Bakhtari Ibn Hisham; tötet nicht Abbas.“

Als Hudhayfah Ibn Utbah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) dies hörte, sagte er: „Sollen wir den Vater, den Sohn und den Bruder unseres Stammes töten und Abbas in Ruhe lassen? Bei Allah, wenn er vor mir kommt, werde ich ihn töten.“

Als der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) dies hörte, sagte er mit magischer Stimme zu Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Auch dem Onkel des Gesandten Allahs wird ein Schwert ins Gesicht geschlagen!“

Umar (an Hudhayfah gewandt) sagte: „O Gesandter Allahs, gib mir die Erlaubnis – ich werde diesem Heuchler den Hals abschneiden.“

Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) blieb still. Dann ging er mit Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) in die Mitte des Lagers. Hudhayfah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) bedauerte den Vorfall später. Er wurde schließlich in der Schlacht von Yamamah zum Märtyrer.

Der erste Anstifter des Krieges war Aswad Ibn Abdul Asad Makhzumi von den Quraysh. Dieser Mann war ein sehr boshafter Typ. Als er das Feld betrat, sagte er: „Ich verspreche bei Allah, dass ich sie das Wasser ihres Teichs trinken lassen werde.“ Wenn ich das nicht kann, werde ich diesen Teich zerstören oder mein Leben für den Teich geben.“ Mit diesen Worten bewegte er sich auf den Teich zu. Hamza (möge Allah mit ihm zufrieden sein) trat von den Muslimen vor. Die beiden standen sich in der Nähe des Gewässers gegenüber. Hamza (RA) schlug ihn mit seinem Schwert so, dass Aswads Bein unterhalb des Knies abgetrennt wurde. Das Blut, das aus dem abgetrennten Bein floss, begann in Richtung seiner Gefährten zu fließen. In diesem Zustand kroch Aswad auf den Teich zu. Hamza (RA) schlug ihn erneut. Infolge dieses Schlags fiel er in den Teich und starb dort. Dies war der erste Vorfall in der Schlacht von Badr. Nach diesem Vorfall breitete sich das Feuer des Krieges überall aus. Dann traten drei berühmte Ringer aus den Reihen der Quraisch hervor. Sie gehörten zum selben Stamm – Utba und Shayba, die beiden Söhne von Rabi’ah, und Walid, der Sohn von Utba. Diese drei traten aus der Reihe hervor und riefen zum Kampf auf. Als Antwort auf diesen Ruf traten drei Ansar-Gefährten namens Awf und Muawwim, die beiden Söhne von Harith, und Abdullah Ibn Rawha (RA) vor, um zu kämpfen. Als diese drei vortraten, forderten die Quraysh sie auf, sich auszuweisen. Sie sagten: „Wir sind die Ansar von Medina.“

Als die Quraysh dies hörten, sagten sie: „Es besteht kein Zweifel, dass ihr edle Gegner seid. Wir haben keinen Streit mit euch. Wir wollen gegen unsere Cousins ​​kämpfen.“

Dann riefen sie: „O Muhammad, schick unsere Blutsverwandten zu uns.“

Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) befahl Ubaydah ibn Harith, Hamza und Ali (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Als diese drei vortraten, taten die Ungläubigen so, als würden sie sie nicht erkennen, und forderten sie auf, sich auszuweisen. Nachdem sie identifiziert worden waren, sagten sie: „Ihr seid edle Gegner.“ (Allah hat dies im Koran erwähnt, 22:19)

Ubaydah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) kämpfte gegen Utbah, Hamza (möge Allah mit ihm zufrieden sein) kämpfte gegen Shaybah und Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) kämpfte gegen Walid. Innerhalb eines Augenblicks überwältigten Hamza und Ali (RA) Shaybah und Walid, aber Ubaydah (RA) und Utbar tauschten Schläge aus – jeder verwundete den anderen schwer. Hamza und Ali (RA) folgten den Aktionen ihres Gegners und kamen Ubaydah (RA) zu Hilfe, stürzten sich auf Utbar und erledigten ihn. Dann hoben sie Ubaydah (RA) hoch und brachten ihn zurück. Ubaydah RAs Bein wurde amputiert; er konnte nicht sprechen. (Er starb, als er am vierten oder fünften Tag seiner Rückkehr nach Medina die Safra-Wüste durchquerte.) Nachdem sie drei angesehene Krieger auf einmal verloren hatten, gerieten die Quraysh außer sich vor Wut. Sie stürmten gemeinsam auf die Muslime zu. Die Muslime riefen „Ahad, Ahad“ und griffen zurück.

Nachdem die erbitterte Schlacht begonnen hatte, begann der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu Allah dem Allmächtigen zu beten: „O Allah! Erfülle die Hilfe, die du uns versprochen hast. Wir bitten um deine versprochene Hilfe. Wenn diese Gruppe von Muslimen heute besiegt wird, wird es niemanden auf der Erde geben, der dich anbetet – willst du das?“ Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) betete mit leiser Stimme. Irgendwann fiel sein Umhang von seinen Schultern.

Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) richtete den Umhang und sagte: „Hör jetzt auf, Gesandter Allahs. Du hast deine Pflicht getan.“

Dann befahl Allah der Allmächtige den Engeln, den Gläubigen zu helfen (Koran 8:12) und offenbarte dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) (Koran 8:9). Dann hob der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) seinen Kopf und sagte: Abu Bakr (RA) war glücklich, die Hilfe Allahs war gekommen. Jibril (Friede sei mit ihm) führte das Pferd.

Dann kam er in Rüstung aus dem Haus. Als er näher kam, sagte er zu den Quraisch: „Diese Gruppe wird bald besiegt sein und ihnen den Rücken kehren.“ (Koran 54:45) Er nahm eine Handvoll Sand in die Hand und warf ihn auf die Ungläubigen, „Shahatul Uhuh“ (was so viel bedeutet wie: ihre Gesichter bedecken). Er erreichte die Nase, den Mund und die Augen jedes Ungläubigen. Allah der Allmächtige sagt dies (Koran 8:17). Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) wandte sich an die Muslime und sagte: „Geht ins Paradies, dessen Horizont und Ausdehnung gleich dem Himmel und der Erde sind.“

Als Umayr Ibn Hammam (RA), der in der Nähe war, dies hörte, sagte er aufgeregt: „Ausgezeichnet, ausgezeichnet.“

Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu ihm kam und ihn nach dem Grund für diese Aussage fragte, sagte er erneut: „Wenn ich doch nur ein Bewohner dieses Paradieses sein könnte.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Auch du bist einer der Bewohner des Paradieses.“ Als Umayr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) das hörte, nahm er einige Datteln heraus und begann sie zu essen. „Datteln zu essen dauert lange; man sollte das Leben nicht auf diese Weise verlängern“, sagte er plötzlich, warf die Datteln in seiner Hand weg und starb im Kampf wie ein Held. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) in Rüstung auf das Schlachtfeld kam, wurden die Gefährten (möge Allah mit ihm zufrieden sein) noch enthusiastischer. Sie griffen mit großem Mut an und begannen, die Ungläubigen zu enthaupten. Eine Erzählung von Ibn Sa’d (möge Allah mit ihm zufrieden sein) lautet wie folgt: An diesem Tag wurde Vielen der Kopf abgeschlagen, doch der Enthaupter war nicht zu sehen. Abdullah Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Als ein Ansar einen Ungläubigen verfolgte, hörte er das Geräusch einer Peitsche, die auf den Ungläubigen geschlagen wurde, doch er sah denjenigen nicht, der ihn schlug. Als der Ungläubige fiel, waren die Spuren der Peitsche am ganzen Körper sichtbar. Als der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) von diesem Vorfall erfuhr, sagte er: „Das ist Hilfe aus dem dritten Himmel.“

Festnahme von Abbas

Ein Ansar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) verhaftete Abbas, den Onkel des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Abbas war noch kein Muslim geworden. Er kam zum Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und sagte: „Dieser Mann hat mich nicht verhaftet. Ein Mann mit rasiertem Kopf, der auf einem Kamel ritt.“

Der Ansar sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe ihn verhaftet.“

Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) hörte alles und sagte: „Sei still. Allah hat dir mit einem verehrten Engel geholfen.“

Als Iblis (der in Gestalt von Choraka Ibn Malik gekommen war) die Engel sah, rannte er davon. Zu diesem Zeitpunkt wurde er von Harith Ibn Hisham gefangen genommen. Iblis (Satan) schlug Harith hart in die Brust und floh. Die Polytheisten riefen ihn und fragten: „Choraqa, wohin gehst du? Du hast versprochen, uns zu helfen; warum rennst du jetzt weg?“

Iblis rannte und sagte: „Ich sehe etwas, was du nicht sehen kannst. Ich fürchte Allah, denn Er ist derjenige, der streng bestraft.“

Dann rannte er zum Meer.

Awn (das Wunder des Propheten), die Verwandlung eines Stücks Holz in ein glänzendes, scharfes Schwert

Während des Kampfes zerbrach das Schwert von Ukasha Ibn Mohsen Asadi (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Als er vor dem Gesandten Allahs (möge Allahs Frieden und Segen auf ihm sein) erschien, gab ihm der Gesandte Allahs (möge Allahs Frieden und Segen auf ihm sein) ein Stück Holz und sagte: „Ukasha, kämpfe damit.“
Binnen kurzer Zeit nahm Ukasha (möge Allah mit ihm zufrieden sein) das Stück Holz und es verwandelte sich in ein glänzendes, scharfes Schwert! Dieses Schwert wurde „Awn“ genannt, was Hilfe bedeutet. Es sei hier erwähnt, dass Ukasha (möge Allah mit ihm zufrieden sein) dieses Schwert nicht nur in Badr, sondern in allen nachfolgenden Schlachten verwendete. Er starb im Kampf gegen die Konvertiten während des Kalifats von Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein).

An einem Punkt gab es klare Anzeichen von Versagen und Verzweiflung in der Armee der Ungläubigen. Sie zerstreuten sich angesichts des schweren Ansturms der Muslime. Der Rückzug begann. Einige wurden getötet, andere verwundet und wieder andere von den Muslimen gefangen genommen. Nachdem Iblis geflohen war, rief Abu Jahl seinen Soldaten zu, um ihre Moral zu stärken: „Verliert nicht den Mut auf der Flucht vor dem Dolch. Er ist mit Mohammed verwandt. Habt keine Angst, dass Utbah, Shaybah und Walid getötet wurden; sie waren in Eile.“ Bei Lat und Uzza, wir werden nicht zurückkehren, bis wir sie gefesselt haben. Fesselt sie, bevor wir sie töten. Wir werden ihnen später einen Witz zeigen.

Die Ermordung des Quraysh-Kommandanten Abu Jahl

Abdur Rahman Ibn Awf (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wir standen in einer Reihe auf dem Schlachtfeld von Badr. Neben mir standen zwei Ansar-Jungen. Ich wunderte mich über ihre Anwesenheit. Zu diesem Zeitpunkt sagte einer der Jungen traurig zu mir: „Onkel, zeig mir, wer Abu Jahl ist.“

Ich sagte: „Was wirst du mit ihm machen?“

Der Junge sagte: „Ich habe gehört, dass er dem geliebten Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) viel Ärger bereitet hat. Bei dem Einen, in dessen Hand meine Seele ist, wenn ich ihn einmal sehe, werde ich mich nicht von ihm trennen, bis er oder ich sterben!“

Ich war ziemlich überrascht, solche Worte von dem Jungen zu hören. Nach einer Weile kam ein anderer Junge zu mir und sagte leise dasselbe. Als ich Abu Jahl sah, sagte ich zu ihnen: „Hier ist eure Beute.“

Einer dieser beiden Jungen hieß Ma’z Ibn Amr Jamuh und der andere Ma’uz Ibn Afra. Nachdem sie Abu Jahl gesehen hatten, begannen sie, ihm auf dem Schlachtfeld zu folgen. Abu Jahl stand unter der undurchdringlichen Deckung der Pfeile der Ungläubigen. Als die Ungläubigen begannen, sich zu zerstreuen, griff Ma’z (möge Allah mit ihm zufrieden sein) Abu Jahl bei der ersten Gelegenheit so an, dass der Körperteil unterhalb seines Knies durch einen Schwerthieb von seinem Körper abgetrennt wurde. Sein Sohn Ikrama eilte seinem Vater Abu Jahl zu Hilfe. Er griff Ma’z (möge Allah mit ihm zufrieden sein) an. Dabei wurde Ma’d (möge Allah mit ihm zufrieden sein)s rechter Arm von der Schulter abgetrennt und hing herab. Da es schwierig war, mit einem hängenden Arm zu kämpfen, legte Ma’z (möge Allah mit ihm zufrieden sein) seinen Arm unter sein linkes Bein und zog ihn mit einem Ruck von seinem Körper weg. Nachdem Ma’z verletzt worden war, näherte sich Mauz (möge Allah mit ihm zufrieden sein) Abu Jahl. Er wurde ebenfalls verwundet, schlug Abu Jahl jedoch trotzdem hart. Während des Kampfes wurde er zum Märtyrer. Hier sei erwähnt, dass Ma’z (möge Allah mit ihm zufrieden sein) bis zum Kalifat von Uthman (möge Allah mit ihm zufrieden sein) am Leben war.

Am Ende des Krieges befahl der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) den Gefährten, sich nach Abu Jahl zu erkundigen. Die Gefährten (möge Allah mit ihm zufrieden sein) begannen, nach Abu Jahl zu suchen. Abdullah Ibn Mas’ud (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sah Abu Jahl in einem Zustand liegen, in dem er noch atmete. Er hielt Abu Jahl am Bart und sagte: „O Feind Allahs, hast du gesehen, wie Allah dich am Ende erniedrigte und entehrte?“

Abu Jahl fiel auf sein Sterbebett, aber seine Arroganz ließ nicht nach. Er zeigte auf sich und sagte stolz: „Wer ist ehrenhafter als der, den du heute getötet hast? Sag mir, wer hat heute gewonnen?“ Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Allah und sein Gesandter.“ Abu Jahl sagte: „O du Ziegenhirte (Abdullah arbeitete früher als Ziegenhirte in Mekka), du hast heute einen sehr hohen Platz erreicht.“ Dann wurde Abu Jahls Kopf abgeschlagen und dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gezeigt.

Folgen von Badr

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) lobte Allah. Die Schlacht von Badr endete mit dem Sieg der Muslime. In dieser Schlacht wurden 14 Muslime getötet – 6 davon waren Muhajirs und 8 Ansar.

Die Ungläubigen erlitten schwere Verluste – 70 wurden getötet und 70 gefangen genommen, die meisten davon waren Anführer und Häuptlinge verschiedener Stämme. Die Leichen der Ungläubigen wurden in mehreren Gruben begraben. Von diesen wurden 24 Leichen in einer schmutzigen Grube begraben; dies waren Anführer.

Die Lage in Mekka nach der Niederlage in der Schlacht von Badr und dem tragischen Tod des Quraysh-Anführers Abu Lahab

Der erste, der Mekka mit der Nachricht der Niederlage erreichte, war ein Mann namens Haythman Ibn Abdullah Khozai. Nachdem er die Namen der Getöteten gehört hatte, sagte Safwan Ibn Umayya, der im Hatim der Kaaba saß: „Bei Allah, dieser Mann ist verrückt geworden. Wenn ihr ihm nicht glaubt, dann fragt ihn nach mir.“

Als die Leute Haythman nach Safwan fragten, zeigte er auf Safwan und sagte: „Das ist er, der im Hatim der Kaaba sitzt. Bei Allah, ich habe gesehen, wie sein Vater und sein Bruder getötet wurden.“

Abu Lahab war wütend, als er die Nachricht vom Sieg der Muslime hörte. Abu Rafi, der Sklave von Abbas (RA), saß in der Nähe des Zamzam-Brunnens und fertigte Pfeile an. Umm Fazal saß neben ihm – diese beiden waren heimlich zum Islam konvertiert. Dann kam Abu Lahab und setzte sich neben sie. Nach einer Weile kam auch Abu Sufyan. Einige weitere Leute versammelten sich. Abu Sufyan und Abu Lahab diskutierten über die Schlacht von Badr. Während sie redeten, sagte Abu Sufyan: „Ich mache unserem Volk keine Vorwürfe. Denn sie standen jemandem gegenüber, der auf einem Pferd zwischen Himmel und Erde ritt. Sie warfen nichts, und doch konnte nichts, was wir hatten, ihnen standhalten.“ Zu diesem Zeitpunkt sagte Abu Rafi (RA) aufgeregt: „Bei Allah, sie waren Engel.“

Als Abu Lahab das hörte, begann er, ihn heftig zu schlagen. Umm al-Fazal nahm einen Stock und sagte, während sie Abu Lahab im Gegenzug schlug: „Verwendest du ihn, wie du willst, da er niemandem gehört?“

Sieben Tage nach diesem Vorfall erkrankte Abu Lahab an der Pest. Die Araber betrachteten die Pest als eine Gefahr. Nachdem Abu Lahab erkrankt war, gingen nicht einmal seine Kinder in seine Nähe. Sein Körper blieb drei Tage lang dort liegen und niemand kam, um ihn zu begraben. Einmal dachten seine Söhne, dass die Araber sie kritisieren würden, wenn der Körper so liegen gelassen würde. Also gruben sie ein Loch, drückten es mit einem Holzstock hinein, warfen den Körper in das Loch und verschlossen das Loch aus der Ferne mit Steinen. Obwohl er nicht an der Schlacht von Badr teilnahm, ließ Allah Abu Lahab nicht lange leben. Deshalb schickte Allah diesen Erzfeind des Propheten (Friede sei mit ihm) in solcher Schande vom Erdboden.

Referenzen-
Koran:

Sure Baqarah

Sure Mayedah

Sure Muhammed

Sure Anfal

Sure Hajj

Sure Qamar,

Sahih Al Bukhari

Sahih Muslim

Sunan Abu Dawud

Jameh at-Tirmidhi

Ibn Hisham

Ibn Ishaq

Sunan Ahmad

Mishkat

Ar Rahiqul Maqtum