Bataille de Badr : la première guerre de l’islam

Pourquoi la campagne de Badr était-elle inévitable ?

La campagne de Badr fut rendue nécessaire après une campagne de Chariya, au cours de laquelle Ibn Hadrami fut tué. Cependant, les campagnes de Chariya et de Gozwa ont déjà été évoquées ! Après le meurtre de l’infidèle Amer Ibn Hadrami lors de la campagne de Chariya menée par Abdullah Ibn Jahash (RA), qui révéla une grande partie de la force des musulmans, les Quraish de La Mecque considérèrent que les dirigeants de Médine avaient la conscience tranquille, mais leur colère et leurs caprices perdirent la discrétion nécessaire. Ils tentèrent de mettre à exécution la menace d’extermination des musulmans en entrant dans les maisons des musulmans de Médine. La situation tourna progressivement vers un conflit sanglant en raison de l’incitation des Quraish de La Mecque ! A une telle époque, au mois de Shaban de la deuxième Hijri, le Connaisseur de l’Inconnaissable, Allah, le Seigneur des Mondes, révéla plusieurs versets rendant le jihad obligatoire pour les musulmans. Français Parmi eux, les versets 190-193 de la sourate Baqarah (chapitre 2) et les versets 4, 7 et 20 de la sourate Muhammad (chapitre 47) sont assez remarquables. La méthode de guerre est également expliquée. C’est au cours de ce mois de Shaban qu’Allah Tout-Puissant a ordonné aux musulmans de changer la Qibla (la direction de la prière) – une autre chose qui s’est produite est que la plupart des hypocrites qui se cachaient sous un déguisement parmi les musulmans ont été démasqués. De plus, lorsque nous examinons les versets du Coran, nous voyons que quelle que soit l’ampleur du conflit, la victoire finale sera pour les musulmans – il y a des allusions claires dans ce verset. Cela rend la foi des musulmans encore plus forte pour le djihad (la guerre) dans le chemin d’Allah. Dans le post précédent, nous avons mentionné dans la campagne liée à Chariya et Gozwa qu’une caravane commerciale des Qurayshites a été sauvée de justesse pendant la campagne d’Ushaira. Lorsque cette caravane revenait de Syrie, le Prophète (sur lui la paix et le salut) a pris une autre initiative. Il envoya Talha Ibn Ubaydullah et Saeed Ibn Zayd (RA) au nord pour s’informer de la caravane. Ces deux compagnons (RA) atteignirent un endroit appelé Hawrah et attendirent ; lorsque la caravane d’Abu Sufyan passa par là, les deux compagnons arrivèrent rapidement à Médine et rapportèrent la nouvelle. Les infidèles possédaient de grandes richesses dans cette caravane – environ cinquante mille dinars de marchandises sur mille chameaux, sous la garde de seulement quarante personnes de la caravane. C’était une occasion en or pour les musulmans. Car être privé de ces marchandises signifiait une énorme perte militaire, politique et économique pour les Quraysh de La Mecque.

Préparation des troupes pour la bataille de Badr

Le Prophète (saw) annonça que les compagnons devaient partir pour la caravane. Bien que l’annonce ait été faite, la participation à celle-ci n’était obligatoire pour personne. Pour cette raison, et parce qu’ils ne pouvaient pas prévoir que cette expédition se transformerait en un affrontement sanglant dans les plaines de Badr, de nombreux musulmans restèrent à Médine. Le Prophète (saw) partit pour Badr avec 313 (selon diverses sources, 314 ou 317) compagnons (RA) – dont 82 (selon plusieurs sources, 83 ou 86) étaient des Muhajirs (immigrants) et les autres étaient tous des Ansar (habitants locaux). L’armée entière était composée de 2 chevaux et de 70 chameaux, chacun devant être monté par deux ou trois personnes à tour de rôle. Le Prophète (saw), Ali et Marshad Ibn Abu Marshad Ganavir (RA) montaient chacun à leur tour un chameau.

Français Sur la route de la ville portuaire de Yanbo à Médine, Badr se trouve sur la droite, à environ cent soixante kilomètres de Médine. Au début, la responsabilité de Médine fut confiée à Abdullah Ibn Umm Maktum (RA), mais le Prophète (SAW) envoya Abu Lubaba Ibn Abdul Manzar (RA) à la tête de Médine après avoir atteint Rawha. Une armée fut formée, composée d’un groupe de Mouhajirs et d’un groupe d’Ansar ; le drapeau des Mouhajirs était porté par Ali et celui des Ansar par Saad ibn Mayaz (RA). Les deux groupes avaient un drapeau blanc qui était porté par Musayyib ibn Umayr Abdi (RA). A droite, Zubayr ibn Awam et à gauche, Miqdad Ibn Amr (RA) furent nommés commandants – ces deux-là étaient les plus compétents de toute l’armée. FrançaisEn outre, le Prophète (saw) prit lui-même la responsabilité du commandement en nommant Qays Ibn Abi Sayya (RA) comme l’un des commandants.

Ce bataillon partit d’abord de Médine pour rejoindre la route principale de la Mecque jusqu’à Bir Rawha, puis, après avoir avancé un peu plus loin, laissant cette route à gauche, il prit le chemin de droite, d’abord vers Nazih, puis vers la vallée de Rahkan, et enfin atteignit le désert de Darrah par le col de Safra. Une fois arrivé à Safar, le Prophète (saw) envoya Bashish Ibn Omar et Adi Ibn Abu Jagbah, tous deux de la tribu de Juhayna, pour recueillir des nouvelles de la caravane de Quraysh.

La caravane des Qurayshites

La caravane des Qurayshites qui revenait de Syrie était dirigée par Abu Sufyan. Il savait très bien que la route vers La Mecque n’était plus aussi facile qu’avant, il devait donc procéder avec une grande prudence. En chemin, il apprit que Mahomet (que la paix soit sur lui) l’avait invité à Médine pour attaquer la caravane des Qurayshites. Dès qu’il reçut cette nouvelle, il envoya un message à La Mecque demandant de l’aide pour protéger la caravane, en versant une grosse somme d’argent à un homme nommé Zamzam Ibn Amer Ghifari.

Après avoir reçu la nouvelle, les chefs des Qurayshites à La Mecque se rassemblèrent. Ils commencèrent à dire : « Muhammad (que la paix soit sur lui) pense que la caravane d’Abu Sufyan est comme celle d’Ibn Hadrami ? Pas du tout. Nous devons lui expliquer que notre situation est différente. »

Préparation des Mecquois à la guerre

Presque tous les hommes valides de La Mecque se préparèrent à la guerre. Certains se préparèrent eux-mêmes, tandis que d’autres envoyèrent quelqu’un d’autre à leur place. Par exemple, Abou Lahab envoya un de ses débiteurs à sa place. A part les Banu ‘Adî qui avaient abrité le Prophète (sur lui la paix et le salut) après son retour de Taif, aucune autre tribu ne resta en arrière. Le nombre total de soldats sous les ordres d’Abou Jahl était de treize cents. Cent chevaux et six cents armures, un nombre de chameaux que l’histoire ne retrouve pas. Mais pas en un jour, mais dans les dix jours suivants, ce nombre de chameaux fut abattu pour le dîner et le déjeuner – neuf hommes éminents des Qurayshites se chargèrent de nourrir l’armée. Alors que l’armée mecquoise partait, les Qurayshites se souvinrent soudainement qu’ils étaient en inimitié et en guerre avec la tribu des Banu Kinana – s’ils les laissaient derrière, ils marcheraient dans deux fosses de feu. En raison de la situation qui se présentait, ils craignaient de reporter le voyage. Mais à ce moment-là, le maudit Iblis, le chef des Banu Kinana, apparut sous la forme de Choraka ibn Malik ibn Jasham Madlaji et dit : « Je suis votre ami. Je vous assure que Banu Kinana ne fera rien de répréhensible en votre absence. »

Après avoir reçu cette assurance d’Iblis (Satan), le Choraka, l’armée mecquoise commença à se déplacer vers le nord à un rythme très rapide, en direction de Badr.

Abu Sufyan, chef de la caravane des Qurayshites

Abu Sufyan s’apprêtait à partir avec la caravane tout en recueillant des informations avec beaucoup de prudence. Après avoir atteint le désert de Badr, il se rendit chez un homme nommé Majdi Ibn Amr et s’enquit des gens qui étaient venus de Médine. Majdi dit : « Je n’ai rien vu de tel. Cependant, j’ai vu deux personnes qui ont attaché leurs chameaux à la colline et sont allées puiser de l’eau au puits. »

Abu Sufyan sortit une graine de datte de la crotte du chameau et dit : « C’est sans aucun doute une datte de Yathrib (Médine). » Cela dit, il retourna rapidement à la caravane. Puis, laissant la route principale menant au désert de Badr sur la gauche, il commença à marcher le long du bord de mer. Après avoir atteint une distance sûre, il envoya un message à l’armée mecquoise.

Le message d’Abu Sufyan reçu par l’armée mecquoise

Après que l’armée mecquoise ait atteint un endroit appelé Johfa, ils reçurent un message envoyé par Abu Sufyan. Dans son message, Abu Sufyan dit : « Vous étiez là pour protéger la caravane et vos biens. Puisque Allah a tout protégé, vous n’êtes plus nécessaire, vous pouvez maintenant rentrer. »

Après avoir entendu cette nouvelle, les soldats ordinaires tentèrent de retourner à La Mecque. Mais Abu Jahl alla à l’encontre de leur avis et dit : « Par Dieu, nous ne reviendrons pas avant d’être allés dans le désert de Badr et d’y avoir passé trois nuits. » Nous irons là-bas et abattrons des chameaux, inviterons les gens à manger et à boire, et les servantes assureront le divertissement – ​​cela répandra notre nouvelle dans toute l’Arabie et laissera à jamais une image brillante de nous dans l’esprit de tous.

Akhnas ibn Shurayk, un chef des Qurayshites, tenta en vain de dissuader Abu Jahl. Akhnas était un allié de la tribu des Banu Zuhra et le commandant de trois cents soldats. Il ne fut pas influencé par Abu Jahl et retourna à La Mecque avec trois cents soldats sous ses ordres. Puis Abu Jahl partit pour Badr avec un millier de soldats.

Désert de Jaffran – Majlis-e-Shura

Alors que l’armée musulmane traversait le désert de Jaffran, le messager de Médine reçut les dernières nouvelles de l’armée des Qurayshites. Après avoir reçu ces nouvelles, le Prophète (saw) comprit avec prévoyance qu’un conflit sanglant était inévitable. S’ils retournaient à Médine sans affronter les Qurayshites maintenant, l’impact politique serait fatal, donc le pouvoir des infidèles augmenterait encore plus, et leur triomphe se répandrait parmi le peuple. Si cela se produisait, les gens ordinaires perdraient la foi en l’Islam, et les ennemis de l’Islam et ceux qui ne sont pas bien informés sur l’Islam détesteraient l’Islam. De plus, quelle est la garantie que l’armée mecquoise n’entrerait pas à Médine et n’attaquerait pas les musulmans ? Considérant la situation qui se présentait, le Prophète (saw) convoqua une réunion du Majlis-e-Shura (Réunion des plus hauts dirigeants). La réunion passa en revue la dernière situation politique. L’avis des commandants de l’armée et des soldats ordinaires fut sollicité. Certains musulmans commencèrent à trembler de peur en apprenant la guerre. Allah révéla à leur sujet : « C’est comme si votre Seigneur vous avait expulsés de votre demeure avec justice, mais qu’une partie des croyants n’a pas apprécié. Ils ont discuté avec vous après que la vérité leur soit devenue évidente. C’était comme s’ils étaient menés à la mort et en étaient témoins. » (Anfal 5-6) Abu Bakr et Omar (qu’Allah l’agrée) ont fait preuve d’une attitude merveilleuse, à travers laquelle leur dévotion au Prophète bien-aimé (paix sur lui) s’est révélée à nouveau. Miqdad Ibn Amr (qu’Allah l’agrée) s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah ! Sois ferme sur le chemin qu’Allah t’a montré. Par Allah, nous ne te dirons pas ce que les Enfants d’Israël ont dit à Moïse (paix sur lui). (Voir Sourate Al-Ma’idah verset 24 pour savoir ce que les Enfants d’Israël ont dit à Moïse (paix sur lui).) Au contraire, nous disons : toi et ton Seigneur combattez, et nous sommes avec toi. Par Allah, si vous nous emmenez à Barka Ghamad, nous vous combattrons. Si vous sautez dans la mer, nous sauterons aussi dans la mer.

Après avoir écouté les propos des trois personnes citées ci-dessus, le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) dit aux Ansar : « Donnez-moi maintenant un conseil. » Le chef des Ansar, Sa’d Ibn Mayaz (qu’Allah l’agrée), dit : « Nous avons cru en vous. Nous savons que tout ce que vous avez apporté est vrai. Allez où vous voulez et établissez des relations avec qui vous voulez. Prenez autant de nos biens que vous le souhaitez. Souvenez-vous que tout ce que vous prenez nous sera plus cher que ce que vous avez abandonné. »

En entendant cette déclaration, le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) fut très heureux. Il dit d’une voix joyeuse : « Par Allah, je peux voir le champ de bataille. »

Ils partirent du désert de Jafran, traversèrent quelques cols de montagne, passèrent Asaf, laissèrent la montagne appelée Heman sur leur droite et dressèrent leurs tentes près du désert de Badr. Après son arrivée ici, le Prophète (saw) partit avec Abu Bakr (ra) pour recueillir des nouvelles. Alors qu’il observait de loin les tentes des soldats mecquois, un vieil homme passa par là. Le Prophète (saw) l’interrogea sur les Qurayshites et ses compagnons, gardant son identité secrète. Mais le vieil homme dit qu’il ne leur dirait rien tant qu’il ne connaîtrait pas leur identité. Le Prophète (saw) dit : « Dites-moi ce que je veux savoir, et nous nous présenterons ensuite. »

Le vieil homme dit : « Si les compagnons de Mahomet me disent la vérité, ils sont aujourd’hui à tel et tel endroit. » (Le vieil homme désigna l’endroit exact où se trouvait la tente du Prophète (saw).) Et si les Qurayshites me disent la vérité, ils sont actuellement à tel et tel endroit (les tentes des infidèles se trouvaient au même endroit que celui que le vieil homme avait mentionné).

Après avoir dit cela, le vieil homme demanda à connaître leur identité. « Nous venons de la même eau », dit le Prophète (saw) et il partit. Après le départ du Prophète (saw), le vieil homme commença à murmurer : « De quelle eau s’agit-il ? » « De l’eau d’Irak. »

Installation de tentes près des plans d’eau

De retour à la tente, le Prophète (sur lui la paix et le salut) envoya un groupe d’espions dirigé par Ali, Zubayr Ibn al-Awwam et Sa’d Ibn Abi Waqqas (RA) pour obtenir des informations détaillées sur l’emplacement de l’ennemi. Ce groupe se rendit à la source de Badr et trouva deux esclaves des Qurayshites qui y puisaient de l’eau pour leur armée. Ils les amenèrent tous les deux au Prophète (sur lui la paix et le salut). Le Prophète (sur lui la paix et le salut) priait à ce moment-là. Les compagnons commencèrent à interroger les personnes arrêtées. Ils dirent : « Nous sommes des gens des Qurayshites ; nous sommes venus puiser de l’eau dans l’eau. »

Les compagnons ne furent pas satisfaits de cette réponse. Ils pensèrent qu’ils étaient les gens d’Abu Sufyan. Pour le savoir, ils commencèrent à frapper les personnes arrêtées. Après avoir été battus, ils furent forcés d’admettre qu’ils étaient les gens d’Abu Sufyan. FrançaisA ce moment-là, le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) sortit et dit durement : « Quand ils disaient la vérité, vous les frappiez, et quand ils mentaient, vous vous arrêtiez ! Par Allah, ils disaient la vérité, qu’ils étaient des Qurayshites. »

Les prisonniers dirent alors que les Qurayshites étaient derrière la colline que l’on pouvait voir à l’extrémité de Badr. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) demanda combien de chameaux ils avaient. Il répondit : « Nous ne le savons pas. » Mais un jour, neuf, et le lendemain, dix, chameaux furent abattus de cette façon. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) comprit que le nombre des infidèles serait entre neuf cents et mille. Les prisonniers lui parlèrent également des notables des Qurayshites qui étaient présents. Alors Haqqab Ibn Mundhir (qu’Allah l’agrée) donna au Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) des conseils comme un commandant sage. Il dit : « Est-ce que tu as dressé ta tente ici sur ordre d’Allah, ou était-ce juste une tactique ? »

Le Prophète (saw) dit : « C’est purement une question de stratégie. » Hakab (ra) dit : « Je ne pense pas qu’il soit approprié de rester à cet endroit. Nous devrions aller plus loin et prendre le contrôle du point d’eau le plus proche des Qurayshites et également garder un œil sur les autres points d’eau afin que si la bataille commence, nous puissions. » Considérant ce conseil comme correct, le Prophète (saw) alla plus loin. Au milieu de la nuit, ils dressèrent leurs tentes près du point d’eau le plus proche des Qurayshites. Ils construisirent une maison d’eau pour eux-mêmes et fermèrent tous les autres points d’eau.

Puis, sur le conseil de Sa’d Ibn Mayaz (ra), un lit fut construit pour le Prophète (saw) sur une haute colline au nord-est du champ de bataille. Puis un groupe d’Ansar sous la direction de Sa’d Ibn Mayaz (ra) fut chargé de la sécurité du Prophète (saw) pendant la guerre. Le Prophète (saw) organisa son armée et marcha vers le champ de bataille. Il marchait en montrant différents endroits et disait : demain il y aura tel abattoir, il y aura tel abattoir (ses paroles se réalisèrent le lendemain). Il passa la nuit près d’une racine. C’est cette nuit-là qu’Allah envoya une pluie en miséricorde, qui fut une pluie abondante pour les mécréants et une miséricorde pour les croyants. En cela, Allah Ta’ala rendit le sable sous les pieds des musulmans dur, de sorte qu’ils purent se tenir debout, et Il paracheva la foi des musulmans et enleva toute leur fatigue en donnant un sommeil paisible aux yeux (Coran 8:11). C’était le 17e jour du Ramadan de la deuxième Hijri.

Les tentes des Qurayshites

Les Qurayshites passèrent la nuit dans leurs tentes de l’autre côté de la colline, à l’extrémité de Badr. Et au matin, ils se rassemblèrent de l’autre côté de la colline. Un groupe de Qurayshites se dirigea vers la piscine du Prophète (sur lui la paix et le salut) pour chercher de l’eau. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit aux musulmans : « Ne les empêchez pas de prendre de l’eau. » On découvrit plus tard que tous ceux qui combattirent en buvant l’eau de cette piscine furent tués, à l’exception de Hakim ibn Hizam. Plus tard, Hakim se convertit à l’islam et devint un bon musulman. Après être devenu musulman, chaque fois qu’il jurait, il disait : « Par Celui qui m’a sauvé le jour de Badr. »

Les Qurayshites envoyèrent Umayr ibn Wahhab al-Jahami pour s’enquérir du nombre de musulmans. Umayr, après avoir observé les tentes des musulmans et avoir avancé un peu plus loin sur la route de Médine, revint et rapporta que le nombre de musulmans pouvait être de trois cents à quatre cents. Ils n’avaient aucune force de soutien derrière eux.

Il ajouta : « Mais j’ai remarqué une chose en particulier : les chameaux de Yathrib ont apporté une mort certaine. Par Allah, d’après ce que j’ai compris, il semble qu’ils ne reviendront pas sans vous avoir achevé. Il y a une possibilité de perdre vos personnages importants dans cette guerre, alors réfléchissez bien à ce que vous faites. »

Alors qu’Abu Jahl était catégorique sur le fait de se battre, un groupe d’infidèles éleva la voix contre Abu Jahl parce qu’ils voulaient rentrer sans combattre. Hakim ibn Hizam ne voulait pas du tout de guerre. Il commença donc à courir vers les personnages importants pour arrêter la guerre. D’abord, il alla voir Utba ibn Rabi’ah et lui demanda de rentrer à La Mecque sans guerre. Utba dit : « Je suis disposé à le faire, mais je ne pense pas que le fils de Hanzalah (Abu Jahl ; Hanzalah était le nom de sa mère) soit d’accord. Parce que c’est lui qui gâche tout, sa main est active pour inciter les gens. »

Puis ‘Utba sortit de la tente et dit dans un discours : « Ô Quraysh ! Vous ne pourrez pas montrer de réussite particulière en combattant Muhammad (PSL) et ses compagnons. Par Allah, s’ils vous tuent, vous verrez des visages que personne ne voudrait voir tués. Parce que dans cette guerre, vous tuerez vos oncles, cousins ​​ou membres de votre tribu. Et si le reste des Arabes tue Muhammad (PSL), alors vos souhaits seront exaucés. Venez, revenons. »

Hakim se rendit alors chez Abu Jahl. Abu Jahl nettoyait son armure. Quand Hakim dit qu’Utba l’avait envoyé, Abu Jahl dit : « Par Allah, la poitrine d’Utba est devenue sèche de peur à la vue de Muhammad (PSL) et de ses compagnons. Nous ne reviendrons pas tant qu’une décision ne sera pas prise entre Muhammad et nous. »

En entendant le commentaire d’Abu Jahl, ‘Utba dit : « Abu Hakeem saura bientôt qui a le cœur sec. »

Abu Jahl fut un peu effrayé par la réaction d’Utba, car son fils Hudhaifa s’était converti à l’islam depuis longtemps et avait émigré à Médine. Abu Jahl adopta une nouvelle stratégie pour revigorer les esprits hésitants des Qurayshites. Il envoya chercher Amer ibn Hadrami, le frère d’Amr ibn Hadrami, qui avait été tué par les musulmans lors de la campagne de la charia à Nakhlah. Quand Amer arriva, Abu Jahl dit : « Tu sais très bien à quel point tu as été lésé. Ils ont tué ton frère. Maintenant, si tu veux te venger, raconte à nouveau à tout le monde le meurtre de ton frère. »

En entendant cela, Amer déchira ses vêtements et se mit à crier comme un fou, en disant : « Ô Amr, ô Amr. » En entendant cela, tous les Qurayshites se rassemblèrent. Puis, rejetant l’appel au retour, chacun renouvela son engagement à se battre. Les Qurayshites sortirent de leurs tentes par groupes. La veille de la bataille, Abu Jahl pria : « Ô Allah ! « Détruis le groupe d’entre nous qui a le plus rompu les liens de parenté et qui a commis les méfaits. Aide le groupe d’entre nous que Tu aimes le plus. » C’est sur l’invocation d’Abou Jahl qu’Allah Tout-Puissant les a détruits ce jour-là. (Coran, 8:19)

Le champ de bataille

Le Prophète (sur lui la paix et le salut) fit se mettre les musulmans en rang. A ce moment, une chose étrange se produisit : alors que le Prophète (sur lui la paix et le salut) se tenait en rang, il avait une flèche dans la main. La flèche toucha soudain Sawad ibn Ghazi (qu’Allah l’agrée) légèrement au ventre. Il s’avança alors un peu du rang et dit au Prophète (sur lui la paix et le salut), Ô Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut), tu m’as blessé. Laisse-moi me venger.
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) retira sa chemise de son ventre et dit : « Prends-la, venge-toi. »
Sawad (sur lui la paix et le salut) serra le Prophète (sur lui la paix et le salut) dans ses bras et commença à embrasser son ventre.
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui demanda qui l’avait inspiré à faire cela.
En réponse, Sawad (qu’Allah l’agrée) dit : « Tu peux voir ce qui va se passer. Je voulais que ta proximité soit le dernier événement mémorable de ma vie ! »
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a prié pour lui et après avoir redressé la rangée, il a interdit de lancer une bataille sans son ordre et a donné des instructions spéciales sur la tactique de combat. Il a dit : « Lorsque les païens viennent vers vous en groupe, tirez des flèches, mais rappelez-vous que les flèches ne sont pas gaspillées. Rappelez-vous que personne n’utilisera l’épée jusqu’à ce qu’ils vous encerclent. Et écoutez, aucun membre de la tribu des Hashim n’a rien à voir avec cette guerre. Je sais qu’ils ont été amenés par la force. Donc, si l’un des membres de la tribu des Hashim se présente devant vous, ne le tuez pas. Ne tuez pas Abu al-Bakhtari Ibn Hisham ; ne tuez pas Abbas. »

En entendant cela, Hudhayfah Ibn Utbah (qu’Allah l’agrée) a dit : « Devrions-nous tuer le père, le fils et le frère de notre tribu et laisser Abbas tranquille ? Par Allah, s’il se présente devant moi, je le tuerai. »

Entendant cela, le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) dit à Omar (qu’Allah l’agrée) d’une voix magique : « L’oncle du Messager d’Allah sera également frappé au visage avec une épée ! »

Omar (s’adressant à Hudhayfah) dit : « Ô Messager d’Allah, accorde-moi la permission – je vais couper le cou de cet hypocrite. »

Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) resta silencieux. Puis il se rendit au centre du camp avec Abou Bakr (qu’Allah l’agrée). Hudhayfah (qu’Allah l’agrée) regretta plus tard l’incident. Il fut finalement martyrisé lors de la bataille de Yamamah.

Le premier instigateur de la guerre fut Aswad Ibn Abdul Asad Makhzumi des Qurayshites. Cet homme était d’un type très malicieux. Lorsqu’il descendit sur le terrain, il dit : « Je promets par Allah que je leur laisserai boire l’eau de leur piscine. Si je ne peux pas, je détruirai cette piscine ou je donnerai ma vie pour la piscine. » En disant cela, il se dirigea vers la piscine. Hamza (qu’Allah l’agrée) s’avança parmi les musulmans. Les deux se firent face près du plan d’eau. Hamza (RA) le frappa avec son épée de telle manière que la jambe d’Aswad fut sectionnée sous le genou. Le sang qui coulait de la jambe sectionnée commença à couler vers ses compagnons. Dans cet état, Aswad rampa vers la piscine. Hamza (RA) le frappa à nouveau. À la suite de ce coup, il tomba dans la piscine et y mourut. Ce fut le premier incident de la bataille de Badr. Après cet incident, le feu de la guerre se répandit partout. Puis trois célèbres lutteurs sortirent parmi les Qurayshites. Ils étaient de la même tribu : Ôtba et Shayba, les deux fils de Rabi’ah, et Walid, le fils d’Ôtba. Ces trois-là sortirent de la file et appelèrent au combat. En réponse à cet appel, trois compagnons des Ansar nommés Awf et Muawwim, les deux fils de Harith, et Abdullah Ibn Rawha (RA) se présentèrent pour combattre. Lorsque ces trois-là s’avancèrent, les Qurayshites leur demandèrent de s’identifier. Ils dirent : « Nous sommes les Ansar de Médine. »

Entendant cela, les Qurayshites dirent : « Il n’y a aucun doute que vous êtes de nobles adversaires. Nous n’avons aucun différend avec vous. Nous voulons combattre nos cousins. »

Puis ils crièrent : « Ô Muhammad, envoie-nous nos parents par le sang. »

Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) ordonna à Ubaydah ibn Harith, Hamza et Ali (qu’Allah soit satisfait d’eux). Lorsque ces trois-là s’avancèrent, les mécréants firent semblant de ne pas les reconnaître et leur demandèrent de s’identifier. Après s’être identifiés, ils dirent : « Vous êtes de nobles adversaires. » (Allah l’a mentionné dans le Coran, 22:19)

Ubaydah (qu’Allah l’agrée) combattit Utbah, Hamza (qu’Allah l’agrée) combattit Shaybah et Ali (qu’Allah l’agrée) combattit Walid. En un instant, Hamza et Ali (RA) surmontèrent Shaybah et Walid, mais Ubaydah (RA) et Utbar échangèrent des coups, chacun blessant gravement l’autre. Hamza et Ali (RA) suivirent les actions de leur adversaire et vinrent en aide à Ubaydah (RA) et se jetèrent sur Utbar et l’achevèrent. Puis ils soulevèrent Ubaydah (RA) et le ramenèrent. La jambe d’Ubaydah RA fut amputée ; il ne pouvait pas parler. (Il mourut en traversant le désert de Safra le quatrième ou le cinquième jour de son retour à Médine). Après avoir perdu trois guerriers distingués d’un coup, les Qurayshites furent bouleversés par la colère. Ils se précipitèrent ensemble sur les musulmans. Les musulmans crièrent « Ahad, Ahad » et attaquèrent en retour.

Après le début de la bataille acharnée, le Messager d’Allah (saw) commença à prier Allah Tout-Puissant : « Ô Allah ! Accomplis l’aide que Tu nous as promise. Nous implorons Ton aide promise. Si ce groupe de musulmans est vaincu aujourd’hui, il n’y aura plus personne sur terre pour T’adorer. Veux-tu cela ? » Le Messager d’Allah (saw) priait à voix basse. À un moment donné, son manteau tomba de ses épaules.

Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) répara le manteau et dit : « Arrête maintenant, Messager d’Allah. Tu as accompli ton devoir. »

Alors Allah Tout-Puissant ordonna aux anges d’aider les croyants (Coran 8:12) et révéla au Messager d’Allah (saw) (Coran 8:9). Alors le Messager d’Allah (saw) leva la tête et dit : « Abou Bakr (saw) était heureux, l’aide d’Allah était venue. » Jibril (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) conduisait le cheval.

Puis il sortit de la maison, vêtu d’une armure. En avançant, il dit aux Qurayshites : « Ce groupe sera bientôt vaincu et tournera le dos. » (Coran 54:45) Prenant une poignée de sable dans sa main, il la jeta sur les mécréants, « Shahatul Uhuh » (ce qui signifie couvrir leur visage). Le sable atteignit le nez, la bouche et les yeux de chaque mécréant. Allah Tout-Puissant dit cela (Coran 8:17). Le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) s’adressa aux musulmans et dit : « Allez au Paradis, dont l’horizon et l’étendue sont égaux aux cieux et à la terre. »

En entendant cela, Umayr Ibn Hammam (RA) qui était à proximité dit d’une voix excitée : « Excellent, excellent. »

Lorsque le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) vint à lui et lui demanda la raison de ses paroles, il dit encore : « Si seulement je pouvais être un résident de ce Paradis. » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit : « Toi aussi tu es l’un des habitants du Paradis. » Entendant cela, Omayr (qu’Allah l’agrée) sortit des dattes et commença à les manger. « Manger des dattes prend beaucoup de temps, il ne faut pas prolonger la vie comme ça », dit-il soudainement et jeta les dattes qu’il avait dans la main et mourut en combattant comme un héros. Lorsque le Prophète (sur lui la paix et le salut) arriva sur le champ de bataille en portant une armure, les Compagnons (qu’Allah l’agrée) devinrent encore plus enthousiastes. Ils attaquèrent avec beaucoup de courage et commencèrent à décapiter les infidèles. Un récit d’Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée) est le suivant : Ce jour-là, la tête de Many fut coupée, mais le décapiteur n’était pas visible. Abdullah Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée) a dit : « Alors qu’un Ansar poursuivait un mécréant, il entendit le bruit d’un fouet qui frappait le mécréant, mais il ne vit pas celui qui le frappait. Lorsque le mécréant tomba, les marques du fouet étaient visibles sur tout son corps. Lorsque le Prophète (sur lui la paix et le salut) fut informé de cet incident, il dit : « C’est un secours du troisième ciel. »

Arrestation d’Abbas

Un Ansar (qu’Allah l’agrée) arrêta Abbas, l’oncle du Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui). Abbas n’était pas encore musulman. Il vint trouver le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) et dit : « Cet homme ne m’a pas arrêté. C’est un homme au crâne rasé qui montait un chameau. »

Les Ansar dirent : « Ô Messager d’Allah, je l’ai arrêté. »

Le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) entendit tout et dit : « Tais-toi. Allah t’a aidé en t’envoyant un ange honoré. »

Voyant les anges, Iblis (qui était venu sous la forme de Choraka Ibn Malik) s’enfuit. À ce moment-là, Harith Ibn Hisham l’attrapa. Iblis (Satan) frappa Harith violemment à la poitrine et s’enfuit. Les polythéistes l’appelèrent et lui demandèrent : « Choraqa, où vas-tu ? Tu as promis de nous aider ; Pourquoi fuis-tu maintenant ? »

Iblis courut et dit : « Je vois quelque chose que tu ne peux pas voir. Je crains Allah, car Il est Celui qui punit sévèrement. »

Puis il courut vers la mer.

Awn (le miracle du Prophète), la transformation d’un morceau de bois en une épée brillante et tranchante

Pendant le combat, l’épée d’Ukasha Ibn Mohsen Asadi (qu’Allah l’agrée) se brisa. Lorsqu’il apparut devant le Messager d’Allah (qu’Allah le bénisse et le salue), le Messager d’Allah (qu’Allah le bénisse et le salue) lui donna un morceau de bois et dit : « Ukasha, combats avec ça. »
En peu de temps, Ukasha (qu’Allah l’agrée) prit le morceau de bois et il se transforma en une épée brillante et tranchante ! Cette épée fut nommée « Awn », ce qui signifie secours. Il convient de mentionner ici qu’Ukasha (qu’Allah l’agrée) utilisa cette épée non seulement à Badr, mais dans toutes les batailles ultérieures. Il tomba en martyr alors qu’il combattait les convertis pendant le califat d’Abou Bakr (qu’Allah l’agrée).

A un moment donné, il y eut des signes clairs d’échec et de désespoir dans l’armée infidèle. Ils se dispersèrent face à l’assaut massif des musulmans. La retraite commença. Certains furent tués, d’autres blessés et d’autres encore capturés par les musulmans. Après la fuite d’Iblis, Abou Jahl cria à ses soldats de leur remonter le moral : « Ne perdez pas courage dans la fuite du poignard. Il est apparenté à Mahomet. N’ayez pas peur que Utbah, Shaybah et Walid aient été tués ; ils étaient pressés. » Par Lat et Uzza, nous ne reviendrons pas avant de les avoir ligotés. Attachez-les avant de les tuer. Nous leur montrerons une blague plus tard.

L’assassinat du commandant Quraysh, Abu Jahl

Abdur Rahman Ibn Awf (qu’Allah l’agrée) a dit : « Nous étions en ligne sur le champ de bataille de Badr. Il y avait deux garçons Ansar à côté de moi. Je me demandais pourquoi ils étaient là. À ce moment-là, Sadenly, l’un des garçons m’a dit : « Mon oncle, montre-moi qui est Abu Jahl. »

J’ai dit : « Que vas-tu faire de lui ? »

Le garçon a dit : « J’ai entendu dire qu’il a causé beaucoup de problèmes au bien-aimé Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui). Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, si je le vois une fois, je ne le quitterai pas jusqu’à ce que lui ou moi mourions ! »

J’ai été très surpris d’entendre de telles paroles de la part du garçon. Après un moment, un autre garçon est venu vers moi et m’a dit doucement la même chose. Quand j’ai vu Abu Jahl, je leur ai dit : « Voici votre proie. »

FrançaisL’un de ces deux garçons s’appelait Ma’z Ibn Amr Jamuh, et l’autre Ma’uz Ibn Afra. Après avoir vu Abû Jahl, ils commencèrent à suivre Abû Jahl sur le champ de bataille. Abû Jahl était sous la garde impénétrable des flèches des infidèles. Lorsque les infidèles commencèrent à se disperser, dès qu’ils en eurent l’occasion, Ma’z (qu’Allah l’agrée) attaqua Abû Jahl de telle manière que la partie inférieure de son genou fut séparée de son corps par le coup de l’épée. Son fils Ikrama s’avança pour sauver son père Abû Jahl. Il attaqua Ma’z (qu’Allah l’agrée). En conséquence, le bras droit de Ma’d (qu’Allah l’agrée) fut sectionné de l’épaule et pendait. Comme il était difficile de se battre avec un bras pendant, Ma’z (qu’Allah l’agrée) plaça son bras sous sa jambe gauche et l’écarta de son corps d’un coup sec. Après que Ma’z fut blessé, Ma’z (qu’Allah l’agrée) s’approcha d’Abû Jahl. Il fut également blessé, mais il frappa quand même durement Abou Jahl. Au cours du combat, il devint un martyr. On peut mentionner ici que Ma’z (qu’Allah l’agrée) était en vie jusqu’au califat d’Othman (qu’Allah l’agrée).

A la fin de la guerre, le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) ordonna aux compagnons de se renseigner sur Abou Jahl. Les compagnons (qu’Allah l’agrée) se mirent à la recherche d’Abou Jahl. Abdullah Ibn Mas’ud (qu’Allah l’agrée) vit Abou Jahl étendu dans un tel état qu’il respirait encore. Il saisit Abou Jahl par la barbe et dit : « Ô ennemi d’Allah, as-tu vu comment Allah t’a humilié et déshonoré à la fin ? »

Abou Jahl tomba sur son lit de mort, mais son arrogance ne diminua pas. Se désignant lui-même, il dit fièrement : « Qui est plus honorable que celui que tu as tué aujourd’hui ? Dis-moi, qui a gagné aujourd’hui ? » Abdullah (qu’Allah l’agrée) dit : « Allah et Son Messager. » Abu Jahl dit : « Ô toi le chevrier (Abdullah travaillait comme chevrier à La Mecque), tu as atteint un très haut niveau aujourd’hui. » Puis la tête d’Abu Jahl fut coupée et montrée au Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut).

conséquences de Badr

Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a loué Allah. La bataille de Badr s’est terminée par la victoire des musulmans. Au cours de cette bataille, 14 musulmans sont tombés en martyrs, dont 6 étaient des Mouhajirs et 8 des Ansars.

Les infidèles ont subi de lourdes pertes : 70 ont été tués et 70 ont été faits prisonniers, la plupart étant des dirigeants et des chefs de diverses tribus. Les corps des infidèles ont été enterrés dans plusieurs fosses. Parmi eux, 24 corps ont été enterrés dans une fosse sale ; il s’agissait de dirigeants.

La situation à La Mecque après la défaite de la bataille de Badr et la mort tragique du chef Qurayshite Abu Lahab

Le premier à arriver à La Mecque avec la nouvelle de la défaite était un homme nommé Haythman Ibn Abdullah Khozai. Après avoir entendu les noms des morts, Safwan Ibn Umayya, qui était assis dans le Hatim de la Kaaba, a dit : « Par Allah, cet homme est devenu fou. Si vous ne le croyez pas, demandez-lui de mes nouvelles.

» Lorsque les gens interrogent Haythman sur Safwan, il montre Safwan et dit : « C’est lui, assis dans le Hatim de la Kaaba. Par Allah, j’ai vu son père et son frère tués. »

Abou Lahab est furieux lorsqu’il entend la nouvelle de la victoire des musulmans. Abou Rafi, l’esclave d’Abbas (RA), est assis près du puits de Zamzam, en train de fabriquer des flèches. Umm Fazal est assise à côté de lui – ces deux-là s’étaient secrètement convertis à l’islam. Abou Lahab arrive alors et s’assoit à côté d’eux. Après un moment, Abou Sufyan arrive également. D’autres personnes se rassemblent. Abou Sufyan et Abou Lahab discutent de la bataille de Badr. Pendant qu’ils parlent, Abou Sufyan dit : « Je ne blâme pas notre peuple. Parce qu’ils faisaient face à quelqu’un qui montait un cheval entre le ciel et la terre. Ils n’ont rien lancé, mais rien de ce que nous avions n’a pu leur résister. » FrançaisA ce moment-là, Abu Rafi (RA) dit d’une voix excitée : « Par Allah, ce sont des anges. »

En entendant cela, Abu Lahab commença à le frapper vigoureusement. Umm al-Fazal prit un bâton et, tout en frappant Abu Lahab en retour, dit : « Est-ce que tu l’utilises comme tu le souhaites puisqu’il n’a pas de propriétaire ? »

Sept jours après cet incident, Abu Lahab tomba malade de la peste. Les Arabes considéraient la peste comme un danger. Après qu’Abu Lahab soit tombé malade, même ses enfants ne s’approchèrent pas de lui. Son corps resta là pendant trois jours, et personne ne s’avança pour l’enterrer. A un moment donné, ses fils pensèrent que si le corps était laissé ainsi, les Arabes les critiqueraient. Ils creusèrent donc un trou, le poussèrent avec un bâton en bois, jetèrent le corps dans le trou et le bouchèrent avec des pierres à distance. Bien qu’il n’ait pas participé à la bataille de Badr, Allah n’a pas permis à Abu Lahab de vivre longtemps. C’est pourquoi Allah a renvoyé cet ennemi juré du Prophète (que la paix soit sur lui) loin de la surface de la terre dans une telle honte.

Références-
Coran :

Sourate Baqarah

Sourate Mayedah

Sourate Mohammed

Sourate Anfal

Sourate Hajj

Sourate Qamar,

Sahih Al Boukhari

Sahih Musulman

Sunan Abou Dawud

Jameh at-Tirmidhi

Ibn Hicham

Ibn Ishaq

Sunan Ahmad

Michkat

Ar Rahiqul Maqtoum