Perché la campagna di Badr era inevitabile?
La campagna di Badr fu resa necessaria dopo una campagna di Chariya, in cui Ibn Hadrami fu ucciso. Tuttavia, le campagne di Chariya e Gozwa sono già state discusse! Dopo l’uccisione dell’infedele Amer Ibn Hadrami nella campagna di Chariya guidata da Abdullah Ibn Jahash (RA), che rivelò gran parte della forza dei musulmani, i Quraish della Mecca considerarono la leadership di Medina con la coscienza pulita, ma la loro rabbia e i loro capricci persero la necessaria discrezione. Cercarono di attuare la minaccia di sterminare i musulmani entrando nelle case dei musulmani a Medina. La situazione si trasformò gradualmente in un conflitto sanguinoso a causa dell’incitamento dei Quraish della Mecca! In quel momento, nel mese di Shaban del secondo Hijri, il Conoscitore dell’Invisibile, Allah, il Signore dei Mondi, rivelò diversi versetti che rendevano obbligatorio il jihad per i musulmani. Tra questi, i versetti 190-193 della Sura Baqarah (capitolo 2) e 4, 7 e 20 della Sura Muhammad (capitolo 47) sono piuttosto notevoli. Viene anche spiegato il metodo di guerra. Fu in questo mese di Shaban che Allah Onnipotente ordinò ai musulmani di cambiare la Qiblah (la direzione della preghiera) – un’altra cosa che accadde fu che la maggior parte degli ipocriti che si nascondevano travestiti tra i musulmani furono smascherati. Inoltre, quando esaminiamo i versetti del Corano, vediamo che non importa quanto grande sia il conflitto, la vittoria finale sarà per i musulmani – ci sono chiari accenni in esso. Ciò rende la fede dei musulmani ancora più forte per la Jihad (guerra) sulla via di Allah. Nel post precedente, abbiamo menzionato nella campagna relativa a Chariya e Gozwa che una carovana commerciale dei Quraysh fu salvata per un pelo durante la campagna di Ushaira. Quando quella carovana stava tornando dalla Siria, il Profeta (pace su di lui) prese un’altra iniziativa. Mandò Talha Ibn Ubaydullah e Saeed Ibn Zayd (RA) a nord per scoprire della carovana. Questi due compagni (RA) raggiunsero un luogo chiamato Hawrah e aspettarono; quando la carovana di Abu Sufyan passò da quel luogo, i due compagni giunsero rapidamente a Medina e portarono la notizia. Gli infedeli avevano molte ricchezze in questa carovana: circa cinquantamila dinari di beni commerciali su mille cammelli, sotto la custodia di sole quaranta persone nella carovana. Questa fu un’opportunità d’oro per i musulmani. Perché essere privati di questi beni significava un’enorme perdita militare, politica ed economica per i Quraysh della Mecca.
Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) annunciò che i compagni avrebbero dovuto partire per la carovana; sebbene l’annuncio fosse stato fatto, la partecipazione non era obbligatoria per nessuno. Per questo motivo, e perché non potevano prevedere che questa spedizione si sarebbe trasformata in uno scontro sanguinoso nelle pianure di Badr, molti musulmani rimasero a Medina. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) partì per Badr con 313 (secondo varie fonti, 314 o 317) compagni (RA) – di cui 82 (secondo più fonti, 83 o 86) erano Muhajir (immigrati) e il resto erano tutti Ansar (gente del posto). L’intero esercito era composto da 2 cavalli e 70 cammelli, ognuno dei quali doveva essere cavalcato da due o tre persone a turno. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui), Ali e Marshad Ibn Abu Marshad Ganavir (RA) cavalcarono a turno un cammello. Sulla strada dalla città portuale di Yanbo a Medina, Badr è sul lato destro, che dista circa centosessanta chilometri da Medina. Inizialmente, la responsabilità di Medina fu data ad Abdullah Ibn Umm Maktum (RA), ma il Profeta (pace e benedizioni su di lui) mandò Abu Lubaba Ibn Abdul Manzar (RA) a capo di Medina dopo aver raggiunto Rawha. Fu formato un esercito composto da un gruppo di Muhajir e un gruppo di Ansar; la bandiera dei Muhajir fu portata da Ali e la bandiera degli Ansar da Saad ibn Mayaz (RA). Entrambi i gruppi avevano una bandiera bianca portata da Musayyib ibn Umayr Abdi (RA). Sulla destra, Zubayr ibn Awam e sulla sinistra, Miqdad Ibn Amr (RA) furono nominati comandanti: questi due erano i più abili dell’intero esercito. Inoltre, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si assunse la responsabilità del comandante, nominando Qays Ibn Abi Sayya (RA) come uno dei comandanti.
Questo battaglione andò prima da Medina alla strada principale della Mecca a Bir Rawha, poi, dopo essere avanzato un po’ più avanti, lasciando questa strada sulla sinistra, prese il sentiero di destra, prima a Nazih e poi alla valle di Rahkan, e infine raggiunse il deserto di Darrah attraverso il passo di Safra. Una volta raggiunto Safar, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) inviò Bashish Ibn Umar e Adi Ibn Abu Jagbah, entrambi della tribù di Juhayna, per raccogliere notizie della carovana dei Quraysh.
La carovana dei Quraysh
La carovana dei Quraysh di ritorno dalla Siria era guidata da Abu Sufyan: sapeva benissimo che la strada per la Mecca non era più liscia come prima, quindi doveva procedere con grande cautela. Lungo la strada, sentì che Muhammad (pace e benedizioni su di lui) lo aveva invitato a Medina per attaccare la carovana dei Quraysh. Non appena ricevette questa notizia, inviò un messaggio alla Mecca chiedendo aiuto per proteggere la carovana con una grossa somma di denaro a un uomo di nome Zamzam Ibn Amer Ghifari.
Dopo aver ricevuto la notizia, i leader dei Quraysh alla Mecca si riunirono. Cominciarono a dire: “Muhammad (pace e benedizioni su di lui) pensa che la carovana di Abu Sufyan sia come quella di Ibn Hadrami? Niente affatto. Dobbiamo spiegargli che la nostra situazione è diversa”.
Preparazione dei meccani alla guerra
Quasi tutti gli uomini abili della Mecca si prepararono alla guerra: alcuni si prepararono da soli, mentre altri mandarono qualcun altro al loro posto. Ad esempio, Abu Lahab mandò uno dei suoi debitori al suo posto. A parte Banu Adi, che aveva protetto il Profeta (pace su di lui) dopo il suo ritorno da Taif, nessun’altra tribù rimase indietro. Il numero totale di soldati sotto Abu Jahl era di milletrecento. Cento cavalli e seicento armature, il numero di cammelli non si trova nella storia. Ma non in un giorno, ma nei successivi dieci giorni, questo numero di cammelli viene macellato per cena e pranzo: nove uomini importanti dei Quraysh si fecero carico di sfamare l’esercito. Quando l’esercito meccano se ne stava andando, i Quraysh si ricordarono improvvisamente di essere in inimicizia e guerra con la tribù dei Banu Kinana: se li avessero lasciati indietro, sarebbero finiti in due fosse di fuoco. A causa della situazione che si era creata, c’era il timore di posticipare il viaggio. Ma in quel momento, il maledetto Iblis, il capo dei Banu Kinana, apparve sotto forma di Choraka ibn Malik ibn Jasham Madlaji e disse: “Sono tuo amico. Vi assicuro che i Banu Kinana non faranno nulla di discutibile in vostra assenza.”
Dopo aver ricevuto tale assicurazione da Iblis (Satana), il Choraka, l’esercito meccano iniziò a muoversi verso nord a passo molto veloce, verso Badr.
Abu Sufyan, capo della carovana dei Quraysh
Abu Sufyan stava per muoversi con la carovana mentre raccoglieva informazioni con grande cautela. Dopo aver raggiunto il deserto di Badr, andò da un uomo di nome Majdi Ibn Amr e chiese delle persone che erano arrivate da Medina. Majdi disse: “Non ho visto niente del genere. Tuttavia, ho visto due persone che hanno legato i loro cammelli alla collina e sono andate ad attingere acqua dal pozzo”.
Abu Sufyan tirò fuori un seme di dattero dallo sterco del cammello e disse: “Questo è senza dubbio un dattero di Yathrib (Medina). Dopo aver detto questo, tornò rapidamente alla carovana. Quindi, lasciando la strada principale che conduceva al deserto di Badr sulla sinistra, iniziò a camminare lungo la riva del mare. Dopo aver raggiunto una distanza di sicurezza, inviò un messaggio all’esercito meccano.
Il messaggio di Abu Sufyan ricevuto dall’esercito meccano
Dopo che l’esercito meccano raggiunse un luogo chiamato Johfa, ricevette un messaggio inviato da Abu Sufyan. Nel messaggio, Abu Sufyan disse: “Eri lì per proteggere la carovana e la tua ricchezza. Poiché Allah ha protetto tutto, non sei più necessario, ora puoi tornare”.
Dopo aver sentito questa notizia, i soldati comuni cercarono di tornare alla Mecca. Ma Abu Jahl andò contro il loro consiglio e disse: “Per Dio, non torneremo finché non saremo andati nel deserto di Badr e non avremo trascorso lì tre notti”. Andremo lì e macelleremo cammelli, inviteremo le persone a mangiare e bere e le cameriere ci intratterranno: questo diffonderà la nostra notizia in tutta l’Arabia e avrà per sempre un’immagine luminosa di noi nella mente di tutti.
Akhnas ibn Shurayk, un leader dei Quraysh, tentò senza successo di dissuadere Abu Jahl. Akhnas era un alleato della tribù Banu Zuhra e il comandante di trecento soldati. Non fu influenzato da Abu Jahl e tornò alla Mecca con trecento soldati sotto di lui. Quindi Abu Jahl partì per Badr con mille soldati.
Deserto di Jaffron – Majlis-e-Shura
Mentre l’esercito musulmano attraversava il deserto di Jaffron, il messaggero di Medina ricevette le ultime notizie sull’esercito dei Quraysh. Dopo aver ricevuto queste notizie, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) capì con lungimiranza che un conflitto sanguinoso era inevitabile. Se fossero tornati a Medina senza affrontare i Quraysh ora, l’impatto politico sarebbe stato fatale, quindi il potere degli infedeli sarebbe aumentato ulteriormente e il loro trionfo si sarebbe diffuso tra la gente. Se ciò accadesse, la gente comune perderebbe la fede nell’Islam e i nemici dell’Islam e coloro che non sono ben informati sull’Islam odierebbero l’Islam. Inoltre, qual è la garanzia che l’esercito meccano non entrerebbe a Medina e non attaccherebbe i musulmani? Considerata la situazione che si era creata, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) convocò una riunione del Majlis-e-Shura (riunione dei leader di più alto livello). La riunione esaminò l’ultima situazione politica. Furono richieste le opinioni dei comandanti dell’esercito e dei soldati ordinari. Alcuni musulmani cominciarono a tremare di paura quando sentirono parlare della guerra. Allah rivelò di loro: “È come se il tuo Signore ti avesse espulso dalla tua casa con giustizia, ma a un gruppo di credenti non è piaciuto. Hanno discusso con te dopo che la verità era diventata chiara per loro. Sembrava che fossero stati condotti alla morte e ne fossero testimoni”. (Anfal 5-6) Abu Bakr e Umar (che Allah sia soddisfatto di loro) mostrarono un atteggiamento meraviglioso, attraverso il quale la loro devozione all’amato Profeta (pace su di lui) fu rivelata di nuovo. Miqdad Ibn Amr (che Allah sia soddisfatto di lui) si alzò e disse: “O Messaggero di Allah! Sii saldo sul cammino che Allah ti ha mostrato. Per Allah, non ti diremo ciò che i Figli di Israele dissero a Mosè (pace su di lui). (Vedi Sura Al-Ma’idah versetto 24 per sapere cosa dissero i Figli di Israele a Mosè (pace su di lui).) Piuttosto, diciamo, tu e il tuo Signore combattete e noi siamo con voi. Per Allah, se ci porti a Barka Ghamad, combatteremo con te. Se ti tuffi in mare, ci tufferemo anche noi.
Dopo aver ascoltato le dichiarazioni dei tre di cui sopra, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse agli Ansar: “Ora dammi un consiglio”. Il leader degli Ansar, Sa’d Ibn Mayaz (che Allah sia soddisfatto di lui), disse: “Abbiamo creduto in te. Sappiamo che tutto ciò che hai portato è vero. Vai dove vuoi e stabilisci relazioni con chiunque tu voglia. Prendi tutta la nostra ricchezza che desideri. Ricorda, tutto ciò che prenderai sarà più caro per noi di ciò che hai abbandonato”.
Sentendo questa affermazione, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) fu molto felice. Disse con voce allegra: “Per Allah, vedo il campo di battaglia”.
Partirono dal deserto di Jafran, attraversarono alcuni passi di montagna, superarono Asaf, lasciarono la montagna chiamata Heman sulla loro destra e piantarono le loro tende vicino al deserto di Badr. Dopo essere arrivato qui, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) partì con Abu Bakr (ra) per raccogliere notizie. Mentre osservava da lontano le tende dei soldati meccani, passò un vecchio. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) chiese al vecchio dei Quraysh e dei suoi compagni, tenendo segreta la sua identità. Ma il vecchio disse che non avrebbe detto loro nulla finché non avesse saputo la loro identità. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: “Dimmi cosa volevo sapere, e poi ci presenteremo”.
Il vecchio disse: “Se i compagni di Muhammad mi stanno dicendo la verità, oggi si trovano in un posto del genere”. (Il vecchio indicò il luogo esatto in cui si trovava la tenda del Profeta (pace e benedizioni su di lui)). E se i Quraysh mi stanno dicendo la verità, ora si trovano in un posto del genere (le tende degli infedeli erano nello stesso posto che il vecchio aveva menzionato).
Detto questo, il vecchio chiese di conoscere la loro identità. “Siamo della stessa acqua”, disse il Profeta (pace e benedizioni su di lui) e se ne andò. Dopo che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) se ne fu andato, il vecchio cominciò a borbottare: “Quale acqua?” “Dall’acqua dell’Iraq”.
Piantare la tenda vicino ai corsi d’acqua
Tornando alla tenda, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) inviò un gruppo di spie guidato da Ali, Zubayr Ibn al-Awwam e Sa’d Ibn Abi Waqqas (RA) per ottenere informazioni dettagliate sulla posizione del nemico. Questo gruppo andò all’acqua di Badr e trovò due schiavi dei Quraysh che attingevano acqua da lì per il loro esercito. Li portarono dal Profeta (pace e benedizioni su di lui). Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) stava pregando in quel momento. I compagni iniziarono a interrogare le persone arrestate. Dissero: “Siamo gente dei Quraysh; siamo venuti per attingere acqua dall’acqua”.
I compagni non furono soddisfatti di questa risposta. Pensarono che fossero la gente di Abu Sufyan. Per scoprirlo, iniziarono a picchiare le persone arrestate. Dopo essere stati picchiati, furono costretti ad ammettere che erano la gente di Abu Sufyan. In quel momento, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) uscì e disse duramente: “Quando dicevano la verità, li picchiavi, e quando mentivano, ti fermavi! Per Allah, hanno detto la verità che erano dei Quraysh”.
Quindi i prigionieri dissero che i Quraysh erano dietro la collina che si poteva vedere alla fine di Badr. Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) chiese quanti cammelli avessero. Rispose: “Non lo sappiamo”. Ma un giorno, nove, e il giorno dopo, dieci, cammelli furono massacrati in questo modo. Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) capì che il numero degli infedeli sarebbe stato tra novecento e mille. I prigionieri gli raccontarono anche delle persone importanti dei Quraysh che erano presenti. Quindi Haqqab Ibn Mundhir (che Allah sia soddisfatto di lui) diede al Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) consigli come un saggio comandante. Disse: “Avete piantato la tenda qui per ordine di Allah, o era solo una tattica?”
Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: “È puramente una questione di strategia”. Hakab (RA) disse: “Non credo sia appropriato rimanere in questo posto. Dovremmo andare oltre e prendere il controllo del più vicino specchio d’acqua dei Quraysh e anche tenere d’occhio gli altri specchi d’acqua in modo che se inizia la battaglia, possiamo”. Considerando questo consiglio corretto, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) andò oltre. Nel cuore della notte piantarono le tende vicino al pozzo d’acqua più vicino ai Quraysh. Costruirono una casa d’acqua per loro stessi e chiusero tutti gli altri specchi d’acqua.
Quindi, su consiglio di Sa’d Ibn Mayaz (RA), fu costruita una baracca per il Profeta (pace e benedizioni su di lui) su un’alta collina a nord-est del campo di battaglia. Quindi un gruppo di Ansar sotto la guida di Sa’d Ibn Mayaz (RA) fu incaricato della sicurezza del Profeta (pace e benedizioni su di lui) durante la guerra. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) organizzò il suo esercito e marciò verso il campo di battaglia. Camminava indicando diversi luoghi e dicendo, domani ci sarà questo o quel mattatoio, ci sarà questo o quel mattatoio (le sue parole si avverarono il giorno dopo). Trascorse la notte vicino a una radice. Fu in questa notte che Allah mandò la pioggia in misericordia, che fu una pioggia battente per i miscredenti e una misericordia per i credenti. In questo, Allah Ta’ala rende dura la sabbia sotto i piedi dei musulmani, così che si crei una buona condizione per loro su cui stare in piedi, e completa la fede dei musulmani e rimuove tutta la loro fatica donando un sonno tranquillo agli occhi (Corano 8:11). Era il 17° giorno di Ramadan del secondo Hijri.
Tende dei Quraysh
I Quraysh trascorsero la notte nelle loro tende dall’altro lato della collina alla fine di Badr. E al mattino si radunarono dall’altro lato della collina. Un gruppo di Quraysh si diresse verso la piscina del Profeta (pace su di lui) per prendere l’acqua. Il Profeta (pace su di lui) disse ai musulmani: Non impedite loro di prendere l’acqua. In seguito si scoprì che tutti coloro che avevano combattuto bevendo l’acqua da quella piscina erano stati uccisi, tranne Hakim ibn Hizam. In seguito, Hakim si convertì all’Islam e divenne un buon musulmano. Dopo essere diventato musulmano, ogni volta che imprecava, diceva: “Per Colui che mi ha salvato nel giorno di Badr”.
I Quraysh mandarono Umayr ibn Wahhab al-Jahami a informarsi sul numero dei musulmani. Umayr, dopo aver osservato le tende dei musulmani e aver avanzato un po’ più avanti sulla strada per Medina, tornò e riferì che il numero dei musulmani poteva essere di trecento o quattrocento. Non avevano forze di supporto alle spalle.
Aggiunse: “Ma ho notato una cosa in particolare: i cammelli di Yathrib hanno portato morte certa. Per Allah, da quello che ho capito, sembra che non torneranno senza finirvi. C’è la possibilità di perdere le vostre persone importanti in questa guerra, quindi pensate attentamente a qualsiasi cosa facciate”.
Mentre Abu Jahl era irremovibile nel combattere, un gruppo di infedeli alzò la voce contro Abu Jahl perché volevano tornare senza combattere. Hakim ibn Hizam non voleva affatto una guerra. Così iniziò a correre verso le persone importanti per fermare la guerra. Per prima cosa, andò da Utba ibn Rabi’ah e gli chiese di tornare alla Mecca senza una guerra. Utba disse: “Sono disposto, ma non penso che il figlio di Hanzalah (Abu Jahl; Hanzalah era il nome di sua madre) sarà d’accordo. Poiché è lui che sta rovinando tutto, la sua mano è attiva nell’incitare le persone”.
Poi Utba uscì dalla tenda e disse in un discorso: “O Quraysh! Non sarete in grado di mostrare alcun risultato speciale combattendo Muhammad (pace e benedizioni su di lui) e i suoi compagni. Per Allah, se vi uccidono, vedrete volti che nessuno vorrebbe vedere uccisi. Perché in questa guerra ucciderete i vostri zii, cugini o persone della vostra tribù. E se il resto degli arabi uccide Muhammad (pace e benedizioni su di lui), allora i vostri desideri saranno esauditi. Venite, torniamo”.
Hakim andò quindi da Abu Jahl. Abu Jahl stava pulendo la sua armatura. Quando Hakim disse che era stato Utba a mandarlo, Abu Jahl disse: “Per Allah, il petto di Utba si è seccato per la paura alla vista di Muhammad (pace e benedizioni su di lui) e dei suoi compagni. Non torneremo finché non verrà presa una decisione tra Muhammad e noi”.
Sentendo il commento di Abu Jahl, Utba disse: “Abu Hakeem scoprirà presto chi ha il cuore secco”.
Abu Jahl fu un po’ spaventato dalla reazione di Utba perché il figlio di Utba, Hudhaifa, si era convertito all’Islam molto tempo prima ed era emigrato a Medina. Abu Jahl adottò una nuova strategia per rienergizzare le menti esitanti dei Quraysh. Mandò a chiamare Amer ibn Hadrami, il fratello di Amr ibn Hadrami, che era stato ucciso dai musulmani nella campagna della Sharia di Nakhlah. Quando Amer arrivò, Abu Jahl disse: “Sai molto bene quanto ti è stato fatto un torto. Hanno ucciso tuo fratello. Ora se vuoi vendicarti, allora racconta di nuovo a tutti dell’omicidio di tuo fratello”.
Sentendo questo, Amer si strappò i vestiti e iniziò a urlare come un pazzo, dicendo: “O Amr, o Amr”. Sentendo questo, tutti i Quraysh si radunarono. Quindi, rifiutando la chiamata a tornare, tutti rinnovarono il loro impegno a combattere. I Quraysh uscirono dalle loro tende in gruppi. Alla vigilia della battaglia, Abu Jahl pregò: “O Allah! Distruggi il gruppo tra noi che ha reciso maggiormente i legami di parentela e che ha commesso azioni sbagliate. Aiuta il gruppo tra noi che è più amato da Te”. Fu su supplica di Abu Jahl che Allah Onnipotente li distrusse quel giorno. Corano, 8:19)
Il campo di battaglia
Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) fece mettere in fila i musulmani. In quel momento, accadde una cosa strana: mentre il Profeta (pace e benedizioni su di lui) era in fila, aveva una freccia in mano. La freccia colpì improvvisamente Sawad ibn Ghazi (che Allah sia soddisfatto di lui) leggermente allo stomaco, così si fece un po’ avanti dalla fila e disse al Profeta (pace e benedizioni su di lui), O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), mi hai ferito. Lascia che mi vendichi.
Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si tolse la maglietta dallo stomaco e disse: “Prendila, vendicati”.
Sawad (che Allah sia soddisfatto di lui) abbracciò il Profeta (pace e benedizioni su di lui) e iniziò a baciargli lo stomaco.
Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) chiese chi lo avesse ispirato a fare questo.
In risposta, Sawad (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: “Puoi vedere cosa sta per succedere. Volevo che la tua vicinanza fosse l’ultimo evento memorabile della mia vita!” Il Profeta (pace su di lui) pregò per lui e, dopo aver raddrizzato la fila, proibì di iniziare una battaglia senza il suo ordine e diede istruzioni speciali sulle tattiche di battaglia. Disse: “Quando i pagani vengono verso di te in gruppi, scocca frecce, ma ricorda che le frecce non sono sprecate. Ricorda che nessuno userà la spada finché non ti circondano. E ascolta, nessuno della tribù Hashim ha nulla a che fare con questa guerra: so che sono stati portati con la forza. Quindi se qualcuno della tribù Hashim viene davanti a te, non ucciderlo. Non uccidere Abu al-Bakhtari Ibn Hisham; non uccidere Abbas”.
Udito questo, Hudhayfah Ibn Utbah (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: “Dobbiamo uccidere il padre, il figlio e il fratello della nostra tribù e lasciare in pace Abbas? Per Allah, se viene prima di me, lo ucciderò”.
Sentendo ciò, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse a Umar (che Allah sia soddisfatto di lui) con voce magica: “Anche lo zio del Messaggero di Allah sarà colpito in faccia con una spada!”
Umar (rivolgendosi a Hudhayfah) disse: “O Messaggero di Allah, dammi il permesso: taglierò il collo a questo ipocrita”.
Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) rimase in silenzio. Poi andò al centro dell’accampamento con Abu Bakr (che Allah sia soddisfatto di lui). Hudhayfah (che Allah sia soddisfatto di lui) in seguito si pentì dell’incidente. Fu infine martirizzato nella battaglia di Yamamah.
Il primo istigatore della guerra fu Aswad Ibn Abdul Asad Makhzumi dei Quraysh. Quest’uomo era di tipo molto dispettoso. Quando scese al campo, disse: “Prometto su Allah che lascerò che bevano l’acqua della loro piscina. Se non ci riesco, distruggerò quella piscina, o darò la mia vita per la piscina.” Detto questo, si mosse verso la piscina. Hamza (che Allah sia soddisfatto di lui) si fece avanti dai musulmani. I due si fronteggiarono vicino al bacino idrico. Hamza (RA) lo colpì con la sua spada in modo tale che la gamba di Aswad fu tagliata sotto il ginocchio. Il sangue che scorreva dalla gamba tagliata iniziò a scorrere verso i suoi compagni. In questo stato, Aswad strisciò verso la piscina. Hamza (RA) lo colpì di nuovo. Come risultato di questo colpo, cadde nella piscina e morì lì. Questo fu il primo incidente nella battaglia di Badr. Dopo questo incidente, il fuoco della guerra si diffuse ovunque. Quindi tre famosi lottatori uscirono dai Quraysh. Erano della stessa tribù: Utba e Shayba, i due figli di Rabi’ah, e Walid, il figlio di Utba. Questi tre uscirono dalla coda e chiesero un combattimento. Rispondendo a questa chiamata, tre compagni Ansar di nome Awf e Muawwim, i due figli di Harith e Abdullah Ibn Rawha (RA) si fecero avanti per combattere. Quando questi tre si fecero avanti, i Quraysh chiesero loro di identificarsi. Dissero: “Siamo gli Ansar di Medina”.
Sentendo questo, i Quraysh dissero: “Non c’è dubbio che siete dei nobili avversari. Non abbiamo dispute con voi. Vogliamo combattere i nostri cugini”.
Quindi gridarono: “O Muhammad, mandaci i nostri parenti di sangue”.
Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) ordinò a Ubaydah ibn Harith, Hamza e Ali (che Allah sia soddisfatto di loro). Quando questi tre si fecero avanti, i miscredenti finsero di non riconoscerli e chiesero loro di identificarsi. Dopo essere stati identificati, dissero: “Siete dei nobili avversari”. (Allah lo ha menzionato nel Corano, 22:19)
Ubaydah (che Allah sia soddisfatto di lui) combatté contro Utbah, Hamza (che Allah sia soddisfatto di lui) combatté contro Shaybah e Ali (che Allah sia soddisfatto di lui) combatté contro Walid. In un attimo, Hamza e Ali (RA) sopraffecero Shaybah e Walid, ma Ubaydah (RA) e Utbar si scambiarono colpi, ferendosi gravemente a vicenda. Hamza e Ali (RA) seguirono le azioni del loro avversario e andarono in aiuto di Ubaydah (RA) e si avventarono su Utbar e lo finirono. Poi sollevarono Ubaydah (RA) e lo riportarono indietro. La gamba di Ubaydah RA fu amputata; non riusciva a parlare. (Morì mentre attraversava il deserto di Safra il quarto o quinto giorno del suo ritorno a Medina). Dopo aver perso tre illustri guerrieri in una volta, i Quraysh si sconvolsero per la rabbia. Si lanciarono insieme contro i musulmani. I musulmani gridarono “Ahad, Ahad” e attaccarono di nuovo. Dopo l’inizio della feroce battaglia, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) iniziò a pregare Allah Onnipotente, “Oh Allah! Soddisfa l’aiuto che ci hai promesso. Ti chiediamo l’aiuto promesso. Se questo gruppo di musulmani verrà sconfitto oggi, non ci sarà nessuno sulla terra ad adorarti: lo vuoi?” Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) stava pregando a bassa voce. A un certo punto, il suo mantello cadde dalle sue spalle.
Abu Bakr (che Allah sia soddisfatto di lui) sistemò il mantello e disse: “Fermati ora, Messaggero di Allah. Hai fatto il tuo dovere”.
Allora Allah Onnipotente ordinò agli angeli di aiutare i credenti (Corano 8:12) e rivelò al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) (Corano 8:9). Quindi il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) alzò la testa e disse: Abu Bakr (RA) era felice, l’aiuto di Allah era arrivato. Jibril (pace e benedizioni su di lui) stava guidando il cavallo.
Poi uscì dalla casa vestito con l’armatura. Mentre avanzava, disse ai Quraysh: “Questo gruppo sarà presto sconfitto e volterà le spalle”. (Corano 54:45) Prendendo una manciata di sabbia in mano, la lanciò contro i miscredenti, “Shahatul Uhuh” (che significa coprire i loro volti). Raggiunse il naso, la bocca e gli occhi di ogni miscredente. Allah Onnipotente dice questo (Corano 8:17). Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) si rivolse ai musulmani e disse: “Andate in Paradiso, il cui orizzonte e la cui estensione sono uguali ai cieli e alla terra”.
Sentendo questo, Umayr Ibn Hammam (RA) che era lì vicino disse con voce eccitata: “Eccellente, eccellente”.
Quando il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) venne da lui e gli chiese il motivo per cui aveva detto questo, lui disse di nuovo: “Se solo potessi essere un residente di quel Paradiso”. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: “Anche tu sei uno degli abitanti del Paradiso”. Sentendo questo, Umayr (che Allah sia soddisfatto di lui) tirò fuori dei datteri e iniziò a mangiarli. “Mangiare datteri richiederà molto tempo; non si dovrebbe prolungare la vita in questo modo”, disse all’improvviso e gettò via i datteri che aveva in mano e morì combattendo come un eroe. Quando il Profeta (pace e benedizioni su di lui) arrivò sul campo di battaglia indossando l’armatura, i Compagni (che Allah sia soddisfatto di lui) divennero ancora più entusiasti. Attaccarono con grande coraggio e iniziarono a decapitare gli infedeli. Una narrazione di Ibn Sa’d (che Allah sia soddisfatto di lui) è la seguente: Quel giorno, la testa di Molti fu tagliata, ma il decapitatore non era visibile. Abdullah Ibn Abbas (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: “Mentre un Ansar stava inseguendo un miscredente, udì il suono di una frusta che veniva colpita sul miscredente, ma non vide colui che lo aveva colpito. Quando il miscredente cadde, i segni della frusta erano visibili su tutto il suo corpo. Quando il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) fu informato di questo incidente, disse: “Questo è un aiuto dal terzo cielo”.
Arresto di Abbas
Un Ansar (che Allah sia soddisfatto di lui) arrestò Abbas, lo zio del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui). Abbas non era ancora diventato musulmano. Andò dal Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) e disse: “Quest’uomo non mi ha arrestato. Un uomo con la testa rasata mi ha arrestato, che cavalcava un cammello”.
L’Ansar disse: “O Messaggero di Allah, l’ho arrestato”.
Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) sentì tutto e disse: “Stai zitto. Allah ti ha aiutato con un angelo onorato”.
Vedendo gli angeli, Iblis (che era venuto sotto forma di Choraka Ibn Malik) stava scappando. In quel momento, Harith Ibn Hisham lo prese. Iblis (Satana) colpì duramente Harith al petto e fuggì. I politeisti lo chiamarono e chiesero: “Choraqa, dove stai andando? Hai promesso di aiutarci; perché scappi ora?”
Iblis corse e disse: “Vedo qualcosa che tu non puoi vedere. Temo Allah, perché è Lui che punisce severamente”.
Poi corse verso il mare.
Awn (il miracolo del Profeta), la trasformazione di un pezzo di legno in una spada affilata e splendente
Mentre combatteva, la spada di Ukasha Ibn Mohsen Asadi (che Allah sia soddisfatto di lui) si spezzò. Quando apparve davanti al Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), il Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) gli diede un pezzo di legno e disse: “Ukasha, combatti con questo”.
In breve tempo, Ukasha (che Allah sia soddisfatto di lui) prese il pezzo di legno e si trasformò in una spada affilata e splendente! Questa spada si chiamava “Awn”, che significa aiuto. Si può menzionare qui che Ukasha (che Allah sia soddisfatto di lui) usò quella spada non solo a Badr, ma in tutte le battaglie successive. Fu martirizzato mentre combatteva i convertiti durante il califfato di Abu Bakr (che Allah sia soddisfatto di lui).
A un certo punto, ci furono chiari segni di fallimento e disperazione nell’esercito infedele. Si dispersero di fronte al pesante assalto dei musulmani. La ritirata iniziò. Alcuni furono uccisi, alcuni feriti e alcuni catturati dai musulmani. Dopo che Iblis fuggì, Abu Jahl gridò ai suoi soldati di sollevare il loro morale: “Non perdete coraggio nel volo del pugnale. È imparentato con Muhammad. Non abbiate paura che Utbah, Shaybah e Walid siano stati uccisi; hanno avuto fretta”. Per Lat e Uzza, non torneremo finché non li avremo legati. Legateli prima di ucciderli. Mostreremo loro una barzelletta più tardi.
L’uccisione del comandante dei Quraysh Abu Jahl
Abdur Rahman Ibn Awf (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: “Eravamo in fila sul campo di battaglia di Badr. C’erano due ragazzi Ansar accanto a me. Mi chiedevo cosa fossero. In quel momento, Tristemente uno dei ragazzi mi disse: “Zio, mostrami chi è Abu Jahl”.
Dissi: “Cosa farai con lui?”
Il ragazzo disse: “Ho sentito che ha causato molti problemi all’amato Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui). Per Colui nelle Cui Mani è la mia anima, se lo vedo una volta, non mi separerò da lui finché lui o io non moriremo!”
Fui piuttosto sorpreso di sentire tali parole dal ragazzo. Dopo un po’, un altro ragazzo venne da me e disse tranquillamente la stessa cosa. Quando vidi Abu Jahl, dissi loro: “Ecco la vostra preda”.
Uno di questi due ragazzi si chiamava Ma’z Ibn Amr Jamuh, e l’altro era Ma’uz Ibn Afra. Dopo aver visto Abu Jahl, iniziarono a seguire Abu Jahl sul campo di battaglia. Abu Jahl era sotto la guardia impenetrabile delle frecce degli infedeli. Quando gli infedeli iniziarono a disperdersi, non appena ne ebbero l’opportunità, Ma’z (che Allah sia soddisfatto di lui) attaccò Abu Jahl in modo tale che la parte sotto il ginocchio fu recisa dal suo corpo dal colpo di spada. Suo figlio Ikrama si fece avanti per salvare suo padre Abu Jahl. Attaccò Ma’z (che Allah sia soddisfatto di lui). Di conseguenza, il braccio destro di Ma’d (che Allah sia soddisfatto di lui) fu reciso dalla spalla e penzolò. Poiché era difficile combattere con un braccio penzolante, Ma’z (che Allah sia soddisfatto di lui) mise il braccio sotto la gamba sinistra e la tirò via dal suo corpo con uno strattone. Dopo che Ma’z fu ferito, Mauz (che Allah sia soddisfatto di lui) si avvicinò ad Abu Jahl. Fu ferito anche lui, ma colpì comunque duramente Abu Jahl. Mentre combatteva, divenne un martire. Si può menzionare qui che Ma’z (che Allah sia soddisfatto di lui) era vivo fino al califfato di Uthman (che Allah sia soddisfatto di lui).
Alla fine della guerra, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) ordinò ai compagni di informarsi su Abu Jahl. I compagni (che Allah sia soddisfatto di lui) iniziarono a cercare Abu Jahl. Abdullah Ibn Mas’ud (che Allah sia soddisfatto di lui) vide Abu Jahl giacere in uno stato tale che stava ancora respirando. Tenne Abu Jahl per la barba e disse: “O nemico di Allah, hai visto come Allah ti ha umiliato e disonorato alla fine?”
Abu Jahl cadde sul letto di morte, ma la sua arroganza non diminuì. Indicando se stesso, disse con orgoglio: “Chi è più onorevole di quello che hai ucciso oggi? Dimmi, chi ha vinto oggi?” Abdullah (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: “Allah e il Suo Messaggero”. Abu Jahl disse: “O pastore di capre (Abdullah lavorava come pastore di capre alla Mecca), hai raggiunto un posto molto alto oggi”. Quindi la testa di Abu Jahl fu tagliata e mostrata al Messaggero di Allah (pace su di lui).
Conseguenze di Badr
Il Messaggero di Allah (pace su di lui) lodò Allah. La battaglia di Badr si concluse con la vittoria dei musulmani. In questa battaglia, 14 musulmani furono martirizzati, 6 dei quali erano Muhajir e 8 degli Ansar.
Gli infedeli subirono pesanti perdite: 70 furono uccisi e 70 furono fatti prigionieri, la maggior parte dei quali erano leader e capi di varie tribù. I corpi degli infedeli furono sepolti in diverse fosse. Di questi, 24 corpi furono sepolti in una fossa sporca; questi erano leader.
La costituzione alla Mecca dopo la sconfitta nella battaglia di Badr e la tragica morte del leader Quraysh Abu Lahab
Il primo a raggiungere la Mecca con la notizia della sconfitta fu un uomo di nome Haythman Ibn Abdullah Khozai. Dopo aver sentito i nomi degli uccisi, Safwan Ibn Umayya, che era seduto nell’Hatim della Kaaba, disse: “Per Allah, quest’uomo è impazzito. Se non gli credete, chiedetegli di me”.
” Quando la gente chiese a Haythman di Safwan, indicò Safwan e disse: “È lui, seduto nell’Hatim della Kaaba. Per Allah, ho visto suo padre e suo fratello uccisi”.
Abu Lahab era furioso quando sentì la notizia della vittoria dei musulmani. Abu Rafi, lo schiavo di Abbas (RA), era seduto vicino al pozzo di Zamzam, a fabbricare frecce. Umm Fazal era seduta accanto a lui: questi due si erano convertiti segretamente all’Islam. Poi arrivò Abu Lahab e si sedette accanto a loro. Dopo un po’ arrivò anche Abu Sufyan. Si radunarono altre persone. Abu Sufyan e Abu Lahab stavano discutendo della battaglia di Badr. Mentre parlavano, Abu Sufyan disse: “Non biasimo la nostra gente. Perché si trovavano di fronte a qualcuno che cavalcava un cavallo tra il cielo e la terra. Non lanciarono nulla, eppure nulla di ciò che avevamo poteva resistere loro”. In quel momento, Abu Rafi (RA) disse con voce eccitata: “Per Allah, erano angeli”.
Sentendo ciò, Abu Lahab iniziò a picchiarlo vigorosamente. Umm al-Fazal prese un bastone e, mentre picchiava Abu Lahab a sua volta, disse: “Lo usi come desideri visto che non ha un padrone?”
Sette giorni dopo questo incidente, Abu Lahab si ammalò di peste. Gli arabi consideravano la peste un pericolo. Dopo che Abu Lahab si ammalò, persino i suoi figli non gli si avvicinarono. Il suo corpo rimase lì disteso per tre giorni e nessuno si fece avanti per seppellirlo. Una volta, i suoi figli pensarono che se il corpo fosse stato lasciato in questo stato, gli arabi li avrebbero criticati. Così scavarono una buca, la spinsero con un bastone di legno, gettarono il corpo nella buca e la chiusero con delle pietre da lontano. Sebbene non andò alla Battaglia di Badr, Allah non permise ad Abu Lahab di vivere a lungo. Ecco perché Allah mandò via dalla faccia della terra questo acerrimo nemico del Profeta (pace e benedizioni su di lui) in una tale disgrazia.
Riferimenti-
Corano:
Sura Baqarah
Sura Mayedah
Sura Muhammad
Sura Anfal
Sura Hajj
Sura Qamar,
Sahih Al Bukhari
Sahih Muslim
Sunan Abu Dawud
Jameh at-Tirmidhi
Ibn Hisham
Ibn Ishaq
Sunan Ahmad
Mishkat
Ar Rahiqul Maqtum