Por qué era inevitable la campaña de Badr?
La campaña de Badr fue necesaria después de una campaña de Chariya, en la que murió Ibn Hadrami. Sin embargo, ¡las campañas de Chariya y Gozwa ya han sido discutidas! Después del asesinato del infiel Amer Ibn Hadrami en la campaña de Chariya dirigida por Abdullah Ibn Jahash (RA), que reveló gran parte de la fuerza de los musulmanes, los Quraish de La Meca consideraron que el liderazgo de Medina tenía la conciencia tranquila, pero su ira y sus caprichos perdieron la discreción necesaria. Intentaron implementar la amenaza de exterminar a los musulmanes entrando en las casas de los musulmanes en Medina. ¡La situación gradualmente se convirtió en un conflicto sangriento debido a la incitación de los Quraish de La Meca! En ese momento, en el mes de Shaban de la segunda Hégira, el Conocedor de lo Oculto, Alá, el Señor de los Mundos, reveló varios versículos que hacían obligatoria la yihad para los musulmanes. Entre ellos, son muy notables los versículos 190-193 de la Sura Baqarah (capítulo 2) y 4, 7 y 20 de la Sura Muhammad (capítulo 47). También se explica el método de guerra. Fue en este mes de Shaban que Allah Todopoderoso ordenó a los musulmanes cambiar la Qiblah (la dirección de la oración); otra cosa que sucedió fue que la mayoría de los hipócritas que se escondían disfrazados entre los musulmanes fueron expuestos. Además, cuando revisamos los versículos del Corán, vemos que no importa cuán grande sea el conflicto, la victoria final será para los musulmanes; hay claras pistas en ello. Esto hace que la fe de los musulmanes sea aún más fuerte para la Yihad (guerra) en el camino de Allah. En el artículo anterior, mencionamos en la campaña relacionada con Chariya y Gozwa que una caravana comercial de los Quraysh se salvó por poco durante la campaña de Ushaira. Cuando esa caravana regresaba de Siria, el Profeta (la paz sea con él) tomó otra iniciativa. Envió a Talha Ibn Ubaydullah y Saeed Ibn Zayd (RA) al norte para averiguar sobre la caravana. Estos dos compañeros (RA) llegaron a un lugar llamado Hawrah y esperaron; cuando la caravana de Abu Sufyan pasó por ese lugar, los dos compañeros llegaron rápidamente a Medina y transmitieron la noticia. Los infieles tenían mucha riqueza en esta caravana: alrededor de cincuenta mil dinares en bienes comerciales en mil camellos, bajo la custodia de solo cuarenta personas en la caravana. Esta era una oportunidad de oro para los musulmanes, porque verse privados de estos bienes significaba una enorme pérdida militar, política y económica para los Quraysh de La Meca.
Preparación de las tropas para la batalla de Badr
El Profeta (BP) anunció que los compañeros debían partir hacia la caravana; aunque el anuncio fue hecho, la participación en ella no era obligatoria para nadie. Por esta razón, y porque no podían prever que esta expedición se convertiría en un enfrentamiento sangriento en las llanuras de Badr, muchos de los musulmanes permanecieron en Medina. El Profeta (BP) partió hacia Badr con 313 (según varias fuentes, 314 o 317) compañeros (BP), de los cuales 82 (según múltiples fuentes, 83 u 86) eran Muhayirs (inmigrantes) y el resto eran todos Ansar (gente local). Todo el ejército estaba formado por 2 caballos y 70 camellos, cada uno de los cuales debía ser montado por dos o tres personas por turno. El Profeta (BP), Ali y Marshad Ibn Abu Marshad Ganavir (BP) montaron en un camello por turno.
En el camino desde la ciudad portuaria de Yanbo a Medina, Badr está a la derecha, que está a unos ciento sesenta kilómetros de Medina. Inicialmente, la responsabilidad de Medina fue dada a Abdullah Ibn Umm Maktum (RA), pero el Profeta (BPD) envió a Abu Lubaba Ibn Abdul Manzar (RA) a cargo de Medina después de llegar a Rawha. Se formó un ejército que consistía en un grupo de Muhajirs y un grupo de Ansar; la bandera de los Muhajirs fue llevada por Ali y la bandera de los Ansar por Saad ibn Mayaz (RA). Ambos grupos tenían una bandera blanca que fue llevada por Musayyib ibn Umayr Abdi (RA). A la derecha, Zubayr ibn Awam y a la izquierda, Miqdad Ibn Amr (RA) fueron designados como comandantes; estos dos eran los más hábiles en todo el ejército. Además, el propio Profeta (BP) asumió la responsabilidad del comandante, nombrando a Qays Ibn Abi Sayya (RA) como uno de los comandantes.
Este batallón fue primero desde Medina hacia la carretera principal de La Meca hasta Bir Rawha, luego, después de avanzar un poco más, dejando esta carretera a la izquierda, tomó el camino de la derecha, primero hacia Nazih y luego hacia el valle de Rahkan, y finalmente llegó al desierto de Darrah a través del paso de Safra. Al llegar a Safar, el Profeta (BP) envió a Bashish Ibn Umar y Adi Ibn Abu Jagbah, ambos de la tribu de Juhayna, para recoger noticias de la caravana de Quraysh.
La caravana de los Quraysh
La caravana de los Quraysh que regresaba de Siria estaba liderada por Abu Sufyan, quien sabía muy bien que el camino hacia La Meca ya no era tan fácil como antes, por lo que debía proceder con gran cautela. En el camino, escuchó que Muhammad (BP) lo había invitado a Medina para atacar la caravana de los Quraysh. Tan pronto como recibió esta noticia, envió un mensaje a La Meca pidiendo ayuda para proteger la caravana con una gran suma de dinero a un hombre llamado Zamzam Ibn Amer Ghifari.
Después de recibir la noticia, los líderes de los Quraysh en La Meca se reunieron y comenzaron a decir: “¿Muhammad (BP) piensa que la caravana de Abu Sufyan es como la caravana de Ibn Hadrami? No, en absoluto. Debemos explicarle que nuestra situación es diferente”.
Preparación de los mecanos para la guerra
Casi todos los hombres de La Meca en condiciones de luchar se prepararon para la guerra; algunos se prepararon por sí mismos, mientras que otros enviaron a alguien más en su lugar. Por ejemplo, Abu Lahab envió a uno de sus deudores en su lugar. A excepción de Banu Adi, que había albergado al Profeta (la paz sea con él) después de su regreso de Taif, ninguna otra tribu se quedó atrás. El número total de soldados bajo Abu Yahl fue de mil trescientos. Cien caballos y seiscientos armaduras, la cantidad de camellos no se encuentra en la historia. Pero no en un día, sino en los siguientes diez días, esta cantidad de camellos fue sacrificada para la cena y el almuerzo; nueve hombres prominentes de los Quraish se encargaron de alimentar al ejército. Cuando el ejército de La Meca se estaba yendo, los Quraish de repente recordaron que estaban enemistados y en guerra con la tribu Banu Kinana: si los dejaban atrás, caerían en dos pozos de fuego. Debido a la situación que se presentó, hubo un temor de posponer el viaje. Pero en ese momento, el maldito Iblis, el líder de Banu Kinana, apareció en la forma de Choraka ibn Malik ibn Jasham Madlaji y dijo: “Soy tu amigo. Te aseguro que Banu Kinana no hará nada objetable en tu ausencia”.
Después de recibir tal garantía de Iblis (Satanás), el Choraka, el ejército de La Meca comenzó a moverse hacia el norte a un ritmo muy rápido, hacia Badr.
Abu Sufyan, líder de la caravana de los Quraysh
Abu Sufyan se disponía a avanzar con la caravana mientras reunía información con gran cautela. Tras llegar al desierto de Badr, se dirigió a un hombre llamado Majdi Ibn Amr y le preguntó por la gente que había venido de Medina. Majdi dijo: “No he visto nada parecido. Sin embargo, he visto a dos personas que han atado sus camellos a la colina y han ido a sacar agua del pozo”.
Abu Sufyan sacó una semilla de dátil del estiércol del camello y dijo: “Sin duda es un dátil de Yathrib (Medina). Dicho esto, regresó rápidamente a la caravana. Luego, dejando a la izquierda el camino principal que conduce al desierto de Badr, comenzó a caminar por la orilla del mar. Tras llegar a una distancia segura, envió un mensaje al ejército de La Meca.
El ejército de La Meca recibe un mensaje de Abu Sufyan
Después de que el ejército de La Meca llegó a un lugar llamado Johfa, recibieron un mensaje enviado por Abu Sufyan. En el mensaje, Abu Sufyan dijo: “Ustedes estaban ahí para proteger la caravana y sus riquezas. Ya que Alá ha protegido todo, ya no son necesarios, ahora pueden regresar”.
Después de escuchar esta noticia, los soldados rasos intentaron regresar a La Meca. Pero Abu Yahl se opuso a su consejo y dijo: “Por Dios, no regresaremos hasta que hayamos ido al desierto de Badr y hayamos pasado tres noches allí”. Iremos allí y mataremos camellos, invitaremos a la gente a comer y beber, y las criadas proporcionarán entretenimiento; esto difundirá nuestra noticia por toda Arabia y dejará para siempre una imagen brillante de nosotros en la mente de todos.
Akhnas ibn Shurayk, un líder de Quraysh, intentó disuadir a Abu Yahl sin éxito. Akhnas era un aliado de la tribu Banu Zuhra y el comandante de trescientos soldados. No se dejó influenciar por Abu Yahl y regresó a La Meca con trescientos soldados bajo su mando. Entonces Abu Yahl partió hacia Badr con mil soldados.
Desierto de Jaffron – Majlis-e-Shura
Mientras el ejército musulmán cruzaba el desierto de Jaffron, el mensajero de Medina recibió las últimas noticias del ejército de Quraysh. Después de recibir estas noticias, el Profeta (BP) comprendió con previsión que un conflicto sangriento era inevitable. Si regresaban a Medina sin enfrentarse a los Quraysh ahora, el impacto político sería fatal, por lo que el poder de los infieles aumentaría aún más y su triunfo se extendería entre la gente. Si esto sucede, la gente común perderá la fe en el Islam, y los enemigos del Islam y aquellos que no están bien informados sobre el Islam odiarán al Islam. Además, ¿qué garantía hay de que el ejército de La Meca no entre en Medina y ataque a los musulmanes? Considerando la situación que se presentó, el Profeta (BP) convocó una reunión de la Majlis-e-Shura (Reunión de los líderes de más alto nivel). La reunión revisó la última situación política. Se solicitaron las opiniones de los comandantes del ejército y los soldados rasos. Algunos musulmanes comenzaron a temblar de miedo al escuchar sobre la guerra. Allah reveló acerca de ellos: “Es como si vuestro Señor os hubiera expulsado de vuestra casa con justicia, pero a un grupo de los creyentes no le gustó. Discutieron con vosotros después de que la verdad se les había hecho evidente. Parecía como si los estuvieran llevando a la muerte y lo estuvieran presenciando”. (Anfal 5-6) Abu Bakr y Umar (que Allah esté complacido con ellos) mostraron una actitud maravillosa, a través de la cual su devoción al amado Profeta (la paz sea con él) se reveló nuevamente. Miqdad ibn Amr (que Allah esté complacido con él) se puso de pie y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! Sé firme en el camino que Allah te ha mostrado. Por Allah, no te diremos lo que los Hijos de Israel le dijeron a Moisés (la paz sea con él). (Ver Surah Al-Ma’idah versículo 24 para saber lo que los Hijos de Israel le dijeron a Moisés (la paz sea con él).) Más bien, decimos, tú y tu Señor luchan, y nosotros estamos con ustedes. Por Allah, si nos llevas a Barka Ghamad, lucharemos contigo. Si saltáis al mar, nosotros también saltaremos al mar.
Después de escuchar las declaraciones de los tres mencionados, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo a los Ansar: “Ahora dadme un consejo”. El líder de los Ansar, Sa’d ibn Mayaz (que Allah esté complacido con él), dijo: “Hemos creído en vosotros. Sabemos que todo lo que habéis traído es verdad. Id a donde queráis y estableced relaciones con quien queráis. Tomad de nuestra riqueza tanto como queráis. Recordad, lo que toméis será más querido para nosotros que lo que habéis abandonado”.
Al oír esta declaración, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso muy contento. Dijo con voz alegre: “Por Allah, puedo ver el campo de batalla”.
Partieron del desierto de Jafran, cruzaron algunos pasos de montaña, pasaron por Asaf, dejaron la montaña llamada Heman a su derecha y acamparon cerca del desierto de Badr. Después de llegar aquí, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) partió con Abu Bakr (RA) para recoger noticias. Mientras observaba las tiendas de los soldados de La Meca desde lejos, un anciano pasó por allí. El Profeta (BP) le preguntó al anciano sobre los Quraysh y sus compañeros, manteniendo su identidad en secreto. Pero el anciano dijo que no les diría nada hasta que supiera sus identidades. El Profeta (BP) dijo: “Dime lo que quería saber y luego nos presentaremos”.
El anciano dijo: “Si los compañeros de Muhammad me están diciendo la verdad, están en tal y tal lugar hoy”. (El anciano señaló el lugar exacto donde se encontraba la tienda del Profeta (BP).) Y si los Quraysh me están diciendo la verdad, están en tal y tal lugar ahora (las tiendas de los infieles estaban en el mismo lugar que el anciano había mencionado).
Habiendo dicho esto, el anciano pidió saber sus identidades. “Somos de la misma agua”, dijo el Profeta (BP) y se fue. Después de que el Profeta (BP) se fue, el anciano comenzó a murmurar: “¿De qué agua?” “Del agua de Irak”.
Instalar tiendas de campaña cerca de cuerpos de agua
Al regresar a la tienda, el Profeta (BP) envió un grupo de espías liderado por Ali, Zubayr Ibn al-Awwam y Sa’d Ibn Abi Waqqas (RA) para obtener información detallada sobre la ubicación del enemigo. Este grupo fue al agua de Badr y encontró a dos esclavos de los Quraysh sacando agua de allí para su ejército. Los llevaron ante el Profeta (BP). El Profeta (BP) estaba rezando en ese momento. Los compañeros comenzaron a interrogar a las personas arrestadas. Dijeron: “Somos gente de los Quraysh; hemos venido a sacar agua del agua”.
Los compañeros no quedaron satisfechos con esta respuesta. Pensaron que eran la gente de Abu Sufyan. Para averiguarlo, comenzaron a golpear a las personas arrestadas. Después de ser golpeados, se vieron obligados a admitir que eran la gente de Abu Sufyan. En ese momento, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió y dijo con dureza: “Cuando decían la verdad, los golpeabas, y cuando mentían, ¡los detenías! Por Allah, decían la verdad, que eran de Quraish”.
Entonces los prisioneros dijeron que los Quraish estaban detrás de la colina que se podía ver al final de Badr. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó cuántos camellos tenían. Él respondió: “No lo sabemos”. Pero un día, nueve, y al día siguiente, diez, camellos fueron sacrificados de esta manera. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entendió que el número de los infieles sería entre novecientos y mil. Los prisioneros también le hablaron de las personas prominentes de Quraish que estaban presentes. Entonces Haqqab Ibn Mundhir (que Allah esté complacido con él) le dio al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) un consejo como un comandante sabio. Él dijo: “¿Armazaste tu tienda aquí por orden de Allah, o fue solo una táctica?”
El Profeta (BPD) dijo: “Es puramente una cuestión de estrategia”. Hakab (RA) dijo: “No creo que sea apropiado permanecer en este lugar. Deberíamos ir más allá y tomar el control del cuerpo de agua más cercano de los Quraish y también vigilar los otros cuerpos de agua para que, si comienza la batalla, podamos hacerlo”. Considerando este consejo como correcto, el Profeta (BPD) fue más allá. En medio de la noche, armaron sus tiendas cerca del pozo de agua más cercano a los Quraish. Construyeron una casa de agua para ellos y cerraron todos los demás cuerpos de agua.
Luego, por consejo de Sa’d Ibn Mayaz (RA), se hizo una cama para el Profeta (BPD) en una colina alta en el noreste del campo de batalla. Luego, un grupo de Ansar bajo el liderazgo de Sa’d Ibn Mayaz (RA) recibió la confianza de la seguridad del Profeta (BPD) durante la guerra. El Profeta (BP) organizó su ejército y marchó hacia el campo de batalla. Iba caminando señalando diferentes lugares y diciendo: “Mañana habrá tal y tal matadero, habrá tal y tal matadero” (sus palabras se hicieron realidad al día siguiente). Pasó la noche cerca de una raíz. Fue en esta noche que Alá envió lluvia en misericordia, que fue una lluvia fuerte para los incrédulos y una misericordia para los creyentes. En esto, Alá Ta’ala hace que la arena bajo los pies de los musulmanes se endurezca, de modo que se crea una buena condición para que puedan pararse, y completa la fe de los musulmanes y elimina toda su fatiga al dar un sueño tranquilo a los ojos (Corán 8:11). Era el 17 de Ramadán de la segunda Hégira.
EspañolLas tiendas de campaña de los Quraysh
Los Quraysh pasaron la noche en sus tiendas al otro lado de la colina al final de Badr. Y por la mañana se reunieron al otro lado de la colina. Un grupo de gente de Quraysh se dirigió hacia la piscina del Profeta (la paz sea con él) para beber agua. El Profeta (la paz sea con él) dijo a los musulmanes: No les impidáis beber agua. Más tarde se descubrió que todos los que lucharon bebiendo agua de esa piscina fueron asesinados excepto Hakim ibn Hizam. Más tarde, Hakim se convirtió al Islam y se convirtió en un buen musulmán. Después de convertirse en musulmán, cada vez que juraba, decía: “Por Aquel que me salvó el día de Badr”.
Los Quraysh enviaron a Umayr ibn Wahhab al-Jahami para preguntar sobre el número de musulmanes. Umayr, después de observar las tiendas de los musulmanes y avanzar un poco más en el camino a Medina, regresó e informó que el número de musulmanes podría ser de trescientos a cuatrocientos. No tenían fuerzas de apoyo detrás de ellos.
Añadió: “Pero he notado una cosa en particular: los camellos de Yathrib han traído una muerte segura. Por Alá, por lo que he entendido, parece que no volverán sin acabar con vosotros. Existe la posibilidad de perder a vuestra gente prominente en esta guerra, así que pensad bien lo que hacéis”.
Como Abu Yahl se empecinaba en luchar, un grupo de infieles alzó la voz contra Abu Yahl porque querían volver sin luchar. Hakim ibn Hizam no quería una guerra en absoluto. Así que empezó a correr hacia la gente prominente para detener la guerra. Primero, fue a Utba ibn Rabi’ah y le pidió que volviera a La Meca sin una guerra. Utba dijo: “Estoy dispuesto, pero no creo que el hijo de Hanzalah (Abu Yahl; Hanzalah era el nombre de su madre) esté de acuerdo. Porque él es el que está echando a perder todo, su mano está activa en incitar a la gente”.
Entonces Utba salió de la tienda y dijo en un discurso: “¡Oh, Quraysh! No podrás demostrar ningún logro especial luchando contra Muhammad (BP) y sus compañeros. Por Alá, si te matan, verás rostros que nadie querría ver muertos. Porque en esta guerra matarás a tus tíos, primos o gente de tu tribu. Y si el resto de los árabes matan a Muhammad (BP), entonces tus deseos se cumplirán. Ven, volvamos”.
Entonces Hakim fue a Abu Yahl. Abu Yahl estaba limpiando su armadura. Cuando Hakim dijo que Utba lo había enviado, Abu Yahl dijo: “Por Alá, el pecho de Utba se ha secado de miedo al ver a Muhammad (BP) y sus compañeros. No regresaremos hasta que se tome una decisión entre Muhammad y nosotros”.
Al escuchar el comentario de Abu Yahl, Utba dijo: “Abu Hakeem pronto sabrá de quién es el corazón seco”.
Abu Yahl estaba un poco asustado por la reacción de Utba porque el hijo de Utba, Hudhaifa, se había convertido al Islam hacía mucho tiempo y había emigrado a Medina. Abu Yahl adoptó una nueva estrategia para revitalizar las mentes vacilantes de los Quraysh. Mandó llamar a Amer ibn Hadrami, el hermano de Amr ibn Hadrami, que fue asesinado por los musulmanes en la campaña de la Sharia de Nakhlah. Cuando Amer llegó, Abu Yahl dijo: “Sabes muy bien cómo te han tratado mal. Han matado a tu hermano. Ahora, si quieres vengarte, cuéntales a todos sobre el asesinato de tu hermano nuevamente”.
Al oír esto, Amer se rasgó las vestiduras y comenzó a gritar como un loco, diciendo: “Oh Amr, oh Amr”. Al oír esto, todos los Quraysh se reunieron. Luego, rechazando el llamado a regresar, todos renovaron su compromiso de luchar. Los Quraysh salieron de sus tiendas en grupos. En vísperas de la batalla, Abu Yahl oró: “¡Oh Alá! Destruye al grupo entre nosotros que ha cortado más los lazos de parentesco y que ha cometido malas acciones. Ayuda al grupo entre nosotros que es más amado para Ti”. Fue por la súplica de Abu Yahl que Dios Todopoderoso los destruyó ese día. Corán, 8:19)
El campo de batalla
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo que los musulmanes se pusieran en fila. En ese momento, sucedió algo extraño: mientras el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba de pie en la fila, tenía una flecha en la mano. La flecha golpeó de repente a Sawad ibn Ghazi (que Allah esté complacido con él) levemente en el estómago, por lo que se adelantó un poco de la fila y le dijo al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Oh Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), me has hecho daño. Déjame vengarme”.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se quitó la camisa del estómago y dijo: “Tómala, véngate”.
Sawad (que Allah esté complacido con él) abrazó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y comenzó a besar su estómago.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó quién lo inspiró a hacer esto.
En respuesta, Sawad (que Allah esté complacido con él) dijo: “Puedes ver lo que va a pasar. ¡Quería que tu cercanía fuera el último evento memorable de mi vida!”.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó por él y, después de ordenar la fila, prohibió iniciar una batalla sin su orden y dio instrucciones especiales sobre las tácticas de batalla. Dijo: “Cuando los paganos vengan hacia ti en grupos, dispara flechas, pero recuerda que las flechas no son en vano. Recuerda que nadie usará la espada hasta que te rodee. Y escucha, ninguno de la tribu Hashim tiene nada que ver con esta guerra; sé que fueron traídos por la fuerza. Así que si alguien de la tribu Hashim se presenta ante ti, no lo mates. No mates a Abu al-Bakhtari Ibn Hisham; no mates a Abbas”.
Al oír esto, Hudhayfah Ibn Utbah (que Allah esté complacido con él) dijo: “¿Mataremos al padre, hijo y hermano de nuestra tribu y dejaremos solo a Abbas? Por Allah, si se presenta ante mí, lo mataré”.
Al oír esto, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo a Umar (que Allah esté complacido con él) con una voz mágica: “¡El tío del Mensajero de Allah también será golpeado en la cara con una espada!”
Umar (dirigiéndose a Hudhayfah) dijo: “Oh Mensajero de Allah, dame permiso; cortaré el cuello de este hipócrita”.
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permaneció en silencio. Luego fue al centro del campamento con Abu Bakr (que Allah esté complacido con él). Hudhayfah (que Allah esté complacido con él) más tarde lamentó el incidente. Finalmente fue martirizado en la Batalla de Yamamah.
El primer instigador de la guerra fue Aswad Ibn Abdul Asad Makhzumi de los Quraysh. Este hombre era de un tipo muy travieso. Cuando descendió al campo, dijo: “Prometo por Allah que les dejaré beber el agua de su estanque. Si no puedo, destruiré ese estanque o daré mi vida por él”. Diciendo esto, se dirigió hacia el estanque. Hamza (que Allah esté complacido con él) se adelantó entre los musulmanes. Los dos se enfrentaron cerca del cuerpo de agua. Hamza (RA) lo golpeó con su espada de tal manera que la pierna de Aswad fue cortada por debajo de la rodilla. La sangre que fluía de la pierna cortada comenzó a fluir hacia sus compañeros. En este estado, Aswad se arrastró hacia el estanque. Hamza (RA) lo golpeó de nuevo. Como resultado de este golpe, cayó al estanque y murió allí. Este fue el primer incidente en la Batalla de Badr. Después de este incidente, el fuego de la guerra se extendió por todas partes. Entonces tres famosos luchadores salieron de entre los Quraish. Eran de la misma tribu: Utba y Shayba, los dos hijos de Rabi’ah, y Walid, el hijo de Utba. Estos tres salieron de la fila y llamaron a la pelea. Respondiendo a este llamado, tres compañeros de los Ansar llamados Awf y Muawwim, los dos hijos de Harith y Abdullah Ibn Rawha (RA) se adelantaron para luchar. Cuando estos tres se adelantaron, los Quraish les pidieron que se identificaran. Dijeron: “Somos los Ansar de Medina”.
Al oír esto, los Quraish dijeron: “No hay duda de que ustedes son oponentes nobles. No tenemos ninguna disputa con ustedes. Queremos luchar contra nuestros primos”.
Luego gritaron: “Oh Muhammad, envíanos a nuestros parientes de sangre”.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó a Ubaydah ibn Harith, Hamza y Ali (que Allah esté complacido con ellos). Cuando estos tres se adelantaron, los incrédulos fingieron no reconocerlos y les pidieron que se identificaran. Después de ser identificados, dijeron: “Ustedes son oponentes nobles”. (Allah ha mencionado esto en el Corán, 22:19)
Ubaydah (que Allah esté complacido con él) luchó contra Utbah, Hamza (que Allah esté complacido con él) luchó contra Shaybah, y Ali (que Allah esté complacido con él) luchó contra Walid. En un momento, Hamza y Ali (RA) dominaron a Shaybah y Walid, pero Ubaydah (RA) y Utbar intercambiaron golpes, cada uno hiriendo gravemente al otro. Hamza y Ali (RA) siguieron las acciones de su oponente y acudieron en ayuda de Ubaydah (RA) y se abalanzaron sobre Utbar y lo remataron. Luego levantaron a Ubaydah (RA) y lo trajeron de vuelta. La pierna de Ubaydah RA fue amputada; no podía hablar. (Murió mientras cruzaba el desierto de Safra en el cuarto o quinto día de su regreso a Medina). Después de perder a tres guerreros distinguidos a la vez, los Quraish se angustiaron de ira. Se lanzaron juntos contra los musulmanes. Los musulmanes gritaron “Ahad, Ahad” y atacaron de vuelta.
Después de que comenzó la feroz batalla, el Mensajero de Allah (BP) comenzó a orar a Allah Todopoderoso: “¡Oh Allah! Cumple la ayuda que nos has prometido. Te pedimos la ayuda prometida. Si este grupo de musulmanes es derrotado hoy, no habrá nadie en la tierra que te adore, ¿quieres eso?”. El Mensajero de Allah (BP) estaba rezando en voz baja. En un momento dado, su manto cayó de sus hombros.
Abu Bakr (BP) arregló el manto y dijo: “Detente ahora, Mensajero de Allah. Has cumplido con tu deber”.
Luego, Allah Todopoderoso ordenó a los ángeles que ayudaran a los creyentes (Corán 8:12) y le reveló al Mensajero de Allah (BP) (Corán 8:9). Entonces, el Mensajero de Allah (BP) levantó la cabeza y dijo: Abu Bakr (BP) estaba feliz, la ayuda de Allah había llegado. Jibril (BP) conducía el caballo.
Luego salió de la casa vestido con una armadura. Mientras avanzaba, dijo a los Quraish: “Este grupo pronto será derrotado y dará la espalda”. (Corán 54:45) Tomando un puñado de arena en su mano, lo arrojó a los incrédulos, “Shahatul Uhuh” (que significa cubrir sus rostros). Llegó a la nariz, la boca y los ojos de cada incrédulo. Allah Todopoderoso dice esto (Corán 8:17). El Mensajero de Allah (BP) se dirigió a los musulmanes y dijo: “Vayan al Paraíso, cuyo horizonte y extensión son iguales a los cielos y la tierra”.
Al oír esto, Umayr Ibn Hammam (RA) que estaba cerca dijo con voz emocionada: “Excelente, excelente”.
Cuando el Mensajero de Allah (BP) se acercó a él y le preguntó la razón por la que decía esto, dijo nuevamente: “Si tan solo pudiera ser un residente de ese Paraíso”. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tú también eres uno de los habitantes del Paraíso”. Al oír esto, Umayr (que Allah esté complacido con él) sacó algunos dátiles y comenzó a comerlos. “Comer dátiles llevará mucho tiempo; uno no debe prolongar la vida de esta manera”, dijo de repente y arrojó los dátiles en su mano y murió luchando como un héroe. Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó al campo de batalla con armadura, los Compañeros (que Allah esté complacido con él) se entusiasmaron aún más. Atacaron con gran coraje y comenzaron a decapitar a los infieles. Una narración de Ibn Sa’d (que Allah esté complacido con él) es la siguiente: Ese día, la cabeza de Many fue cortada, pero el decapitador no era visible. Abdullah Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo: “Mientras un Ansar perseguía a un incrédulo, escuchó el sonido de un látigo que golpeaba al incrédulo, pero no vio al que lo golpeó. Cuando el incrédulo cayó, las marcas del látigo eran visibles por todo su cuerpo. Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue informado de este incidente, dijo: “Esta es una ayuda del tercer cielo”.
Arresto de Abbas (tío del Profeta PBHU)
Un Ansar (que Allah esté complacido con él) arrestó a Abbas, el tío del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Abbas aún no se había convertido al Islam. Fue al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “Este hombre no me arrestó. Me arrestó un hombre con la cabeza rapada, que montaba un camello”.
El Ansar dijo: “Oh Mensajero de Allah, lo arresté”.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) escuchó todo y dijo: “Cállate. Allah te ha ayudado con un ángel honrado”.
Al ver a los ángeles, Iblis (que había venido en la forma de Choraka Ibn Malik) estaba huyendo. En ese momento, Harith Ibn Hisham lo atrapó. Iblis (Satanás) golpeó a Harith con fuerza en el pecho y huyó. Los politeístas lo llamaron y le preguntaron: “Choraqa, ¿a dónde vas? Prometiste ayudarnos; ¿por qué huyes ahora?”.
Iblis corrió y dijo: “Veo algo que vosotros no podéis ver. Temo a Dios, porque Él es Quien castiga con severidad”.
Luego corrió hacia el mar.
Awn (el milagro del Profeta), la transformación de un trozo de madera en una espada brillante y afilada
Mientras luchaba, la espada de Ukasha Ibn Mohsen Asadi (que Allah esté complacido con él) se rompió. Cuando se presentó ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dio un trozo de madera y le dijo: “Ukasha, lucha con esto”.
En poco tiempo, Ukasha (que Allah esté complacido con él) tomó el trozo de madera y se transformó en una espada brillante y afilada. Esta espada se llamó “Awn”, que significa ayuda. Cabe mencionar aquí que Ukasha (que Allah esté complacido con él) usó esa espada no solo en Badr, sino en todas las batallas posteriores. Fue martirizado mientras luchaba contra los conversos durante el califato de Abu Bakr (que Allah esté complacido con él).
En un momento dado, hubo claros signos de fracaso y desesperación en el ejército infiel. Se dispersaron ante el fuerte ataque de los musulmanes. Comenzó la retirada. Algunos fueron asesinados, otros heridos y otros capturados por los musulmanes. Después de que Iblis huyera, Abu Yahl gritó a sus soldados para levantarles la moral: “No perdáis el coraje en el vuelo de la daga. Él es pariente de Muhammad. No tengáis miedo de que Utbah, Shaybah y Walid hayan sido asesinados; han tenido prisa”. Por Lat y Uzza, no regresaremos hasta que los hayamos atado. Átenlos antes de matarlos. Les mostraremos un chiste más tarde.
El asesinato del comandante Quraysh Abu Yahl
Abdur Rahman Ibn Awf (que Allah esté complacido con él) dijo: “Estábamos en línea en el campo de batalla de Badr. Había dos muchachos Ansar a mi lado. Me preguntaba por qué estaban allí. En ese momento, tristemente, uno de los muchachos me dijo: “Tío, muéstrame quién es Abu Yahl”.
Le dije: “¿Qué harás con él?”.
El muchacho dijo: “He oído que le ha causado muchos problemas al amado Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). ¡Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, si lo veo una vez, no me separaré de él hasta que él o yo muramos!”.
Me sorprendió mucho oír esas palabras del muchacho. Después de un rato, otro muchacho se me acercó y me dijo en voz baja lo mismo. Cuando vi a Abu Yahl, les dije: “Aquí está su presa”.
Uno de estos dos muchachos se llamaba Ma’z Ibn Amr Jamuh, y el otro era Ma’uz Ibn Afra. Después de ver a Abu Yahl, comenzaron a seguirlo en el campo de batalla. Abu Yahl estaba bajo la impenetrable guardia de las flechas de los infieles. Cuando los infieles comenzaron a dispersarse, tan pronto como tuvieron la oportunidad, Ma’z (que Allah esté complacido con él) atacó a Abu Yahl de tal manera que la parte debajo de su rodilla fue separada de su cuerpo por el golpe de la espada. Su hijo Ikrama se adelantó para salvar a su padre Abu Yahl. Atacó a Ma’z (que Allah esté complacido con él). Como resultado, el brazo derecho de Ma’d (que Allah esté complacido con él) fue separado del hombro y quedó colgando. Como era difícil luchar con un brazo colgando, Ma’z (que Allah esté complacido con él) colocó su brazo debajo de su pierna izquierda y lo apartó de su cuerpo con un tirón. Después de que Ma’z fuera herido, Mauz (que Allah esté complacido con él) se acercó a Abu Yahl. También estaba herido, pero aún así golpeó a Abu Yahl con fuerza. Mientras luchaba, se convirtió en mártir. Cabe mencionar aquí que Ma’z (que Allah esté complacido con él) vivió hasta el califato de Uthman (que Allah esté complacido con él).
Al final de la guerra, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó a los compañeros que preguntaran por Abu Yahl. Los compañeros (que Allah esté complacido con él) comenzaron a buscar a Abu Yahl. Abdullah Ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él) vio a Abu Yahl tendido en tal estado que aún respiraba. Sujetó a Abu Yahl por la barba y dijo: “Oh enemigo de Allah, ¿viste cómo Allah te humilló y te deshonró al final?”.
Abu Yahl cayó en su lecho de muerte, pero su arrogancia no disminuyó. Señalándose a sí mismo, dijo con orgullo: “¿Quién es más honorable que el que mataste hoy? Dime, ¿quién ganó hoy?” Abdullah (que Allah esté complacido con él) dijo: “Allah y Su Mensajero”. Abu Yahl dijo: “¡Oh, cabrero! (Abdullah solía trabajar como cabrero en La Meca), hoy has llegado a un lugar muy alto”. Entonces le cortaron la cabeza a Abu Yahl y se la mostraron al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Consecuencias de Badr
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) alabó a Allah. La batalla de Badr terminó con la victoria de los musulmanes. En esta batalla, 14 musulmanes fueron martirizados, 6 de los cuales eran muhayirs y 8 de los Ansar.
Los infieles sufrieron grandes pérdidas: 70 fueron asesinados y 70 fueron hechos prisioneros, la mayoría de los cuales eran líderes y jefes de varias tribus. Los cuerpos de los infieles fueron enterrados en varias fosas. De ellos, 24 cuerpos fueron enterrados en una fosa sucia; estos eran líderes.
La situación en La Meca después de la derrota en la batalla de Badr y la trágica muerte del líder Quraysh Abu Lahab
El primero en llegar a La Meca con la noticia de la derrota fue un hombre llamado Haythman Ibn Abdullah Khozai. Después de oír los nombres de los muertos, Safwan Ibn Umayya, que estaba sentado en el Hatim de la Kaaba, dijo: “Por Alá, este hombre se ha vuelto loco. Si no le creéis, preguntadle por mí”.
Cuando la gente le preguntó a Haythman sobre Safwan, señaló a Safwan y dijo: “Ese es él, sentado en el Hatim de la Kaaba. Por Alá, vi a su padre y a su hermano muertos”.
Abu Lahab se puso furioso cuando escuchó la noticia de la victoria de los musulmanes. Abu Rafi, el esclavo de Abbas (RA), estaba sentado cerca del pozo de Zamzam, fabricando flechas. Umm Fazal estaba sentada a su lado; estos dos se habían convertido en secreto al Islam. Abu Lahab llegó y se sentó junto a ellos. Después de un rato, llegó también Abu Sufyan. Se reunieron más personas. Abu Sufyan y Abu Lahab estaban discutiendo sobre la batalla de Badr. Mientras hablaban, Abu Sufyan dijo: “No culpo a nuestra gente. Porque se enfrentaron a alguien que montaba a caballo entre el cielo y la tierra. No arrojaron nada, pero nada de lo que teníamos pudo resistirlos”. En ese momento, Abu Rafi (RA) dijo con voz emocionada: “Por Allah, eran ángeles”.
Al oír esto, Abu Lahab comenzó a golpearlo vigorosamente. Umm al-Fazal tomó un palo y, mientras golpeaba a Abu Lahab a cambio, dijo: “¿Lo usas como quieres ya que no tiene dueño?”.
Abu Lahab quedó humillado. Siete días después de este incidente, Abu Lahab enfermó de peste. Los árabes consideraron que la peste era un peligro. Después de que Abu Lahab enfermara, incluso sus hijos no se acercaron a él. Su cuerpo permaneció allí tendido durante tres días, y nadie se acercó a enterrarlo. En un momento, sus hijos pensaron que si dejaban el cuerpo así, los árabes los criticarían. Entonces cavaron un hoyo, lo empujaron con un palo de madera, arrojaron el cuerpo dentro del hoyo y lo cerraron con piedras desde lejos. Aunque no fue a la Batalla de Badr, Dios no permitió que Abu Lahab viviera mucho tiempo. Por eso Dios envió a este archienemigo del Profeta (la paz sea con él) lejos de la faz de la tierra en tal desgracia.
Referencias-
Corán:
Sura Baqarah
Sura Mayedah
Sura Mahoma
Sura Anfal
Sura Hajj
Sura Qamar,
Sahih Al Bukhari
Sahih musulmán
Sunan Abu Dawud
Jameh at-Tirmidhi
Ibn Hisham
Ibn Ishaq
Sunan Ahmad
Mishkat
Ar Rahiqul Maqtum