2. الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ
अलहम्दु लिल्लाहि रब्बिल आलमीन
2. सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है, जो सारे संसार का पालनहार है।
अल-हम्द का अर्थ
अबू जाफर बिन जरीर ने कहा, “इसका मतलब यह है कि
الْحَمْدُ للَّهِ
अल-हम्दु लिल्लाह (सभी प्रशंसा और धन्यवाद अल्लाह के लिए) है: सभी धन्यवाद केवल अल्लाह के लिए हैं, न कि उन वस्तुओं में से जो उसके बजाय पूजे जा रहे हैं, न ही उसकी किसी रचना के लिए। ये धन्यवाद अल्लाह के अनगिनत उपकारों और नेमतों के कारण हैं, जिनकी मात्रा केवल वही जानता है। अल्लाह की नेमतों में वे उपकरण बनाना शामिल है जो सृष्टि को उसकी उपासना करने में मदद करते हैं, भौतिक शरीर जिसके साथ वे उसके आदेशों को लागू करने में सक्षम हैं, वह जीविका जो वह उन्हें इस जीवन में प्रदान करता है, और वह आरामदायक जीवन जो उसने उन्हें बिना किसी चीज या व्यक्ति के ऐसा करने के लिए मजबूर किए दिया है। अल्लाह ने अपनी रचना को चेतावनी भी दी और उन्हें उन साधनों और तरीकों के बारे में सचेत किया जिनके साथ वे हमेशा की खुशी के निवास में शाश्वत निवास प्राप्त कर सकते हैं। शुरू से अंत तक इन उपकारों के लिए सभी धन्यवाद और प्रशंसा अल्लाह के योग्य हैं।
“इसके अलावा, इब्न जरीर ने आयत पर टिप्पणी की,
الْحَمْدُ للَّهِ
(अल-हम्दु लिल्लाह), इसका अर्थ है, “एक प्रशंसा जिसके साथ अल्लाह ने अपनी प्रशंसा की, अपने सेवकों को संकेत दिया कि उन्हें भी उसकी प्रशंसा करनी चाहिए, जैसे कि अल्लाह ने कहा हो, ‘कहो: सभी धन्यवाद और प्रशंसा अल्लाह के लिए है।’ यह कहा गया था कि कथन
الْحَمْدُ للَّهِ
(सभी प्रशंसा और धन्यवाद अल्लाह के लिए है), अल्लाह की प्रशंसा उसके सबसे सुंदर नामों और सबसे सम्माननीय गुणों का उल्लेख करके करना है। जब कोई घोषणा करता है, ‘सभी धन्यवाद अल्लाह के लिए हैं,’ तो वह उसके उपकारों और उपहारों के लिए उसका धन्यवाद कर रहा होगा।
प्रशंसा और धन्यवाद के बीच अंतर
हम्द ज़्यादा सामान्य है, क्योंकि इसमें किसी की विशेषताओं या उसके द्वारा किए गए कामों की प्रशंसा की जाती है। जो किया गया है उसके लिए धन्यवाद दिया जाता है, सिर्फ़ विशेषताओं के लिए नहीं।
अल-हम्द के बारे में सलफ़ के बयान
हफ़्स ने उल्लेख किया कि उमर ने अली से कहा, “हम ला इलाहा इल्लल्लाह, सुभान अल्लाह और अल्लाहु अकबर जानते हैं। अल-हम्दु लिल्लाह के बारे में क्या?” अली ने कहा, “एक कथन जो अल्लाह को अपने लिए पसंद था, वह उससे प्रसन्न था और वह चाहता है कि इसे दोहराया जाए।” इसके अलावा, इब्न अब्बास ने कहा, “अल-हम्दु लिल्लाह प्रशंसा का कथन है। जब सेवक अल-हम्दु लिल्लाह कहता है, तो अल्लाह कहता है, “मेरे सेवक ने मेरी प्रशंसा की है।” इब्न अबी हातिम ने इस हदीस को दर्ज किया।
अल-हम्द के गुण
इमाम अहमद बिन हंबल ने दर्ज किया कि अल-असवद बिन सारी ने कहा, “मैंने कहा, ‘अल्लाह के रसूल (शांति उस पर हो)! क्या मुझे अपने प्रभु, सर्वोच्च के लिए प्रशंसा के शब्द आपके सामने पढ़ने चाहिए, जो मैंने एकत्र किए हैं?’ उन्होंने कहा,
«أَمَا إِنَّ رَبَّكَ يُحِبُّ الْحَمْدَ»
(वास्तव में, तुम्हारा रब अल-हम्द को पसंद करता है।)
“अन-नसाई ने भी इस हदीस को दर्ज किया है। इसके अलावा, अबू ईसा अत-तिर्मिज़ी, अन-नसाई और इब्न माजा ने दर्ज किया है कि मूसा बिन इब्राहीम बिन कसीर ने बताया कि तलहा बिन खिरश ने कहा कि जाबिर बिन अब्दुल्ला ने कहा कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा,
«أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُدِلله»
(सबसे अच्छा ज़िक्र (अल्लाह को याद करना) ला इलाहा इल्लल्लाह है और सबसे अच्छी दुआ अल-हम्दु लिल्लाह है।)
अत-तिर्मिज़ी ने कहा कि यह हदीस हसन ग़रीब है। इसके अलावा, इब्न माजा ने दर्ज किया कि अनस बिन मलिक ने कहा कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा,
«مَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَى عَبْدٍنِعْمَةً فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي أَعْطَى أَفْضَلَ مِمَّا أَخَذَ»
(कोई भी बन्दा अल्लाह की कृपा से ‘अल-हम्दु लिल्लाह’ नहीं कहता, सिवाय इसके कि जो उसे दिया गया है वह उससे बेहतर है जो उसने खुद कमाया है।)
इसके अलावा, इब्न माजा ने अपनी सुन्नत में दर्ज किया है कि इब्न उमर ने कहा कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा,
«إِنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللهِ قَالَ:يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَعَضَلَتْ بِالْمَلَكَيْنِ فَلَمْ يَدْرِيَا كَيْفَ يَكْتُبَانِهَا فَصَعِدَا إِلَى اللهِ فَقَالَا: يَا رَبَّنَا إِنَّ عَبْدًا قَدْ قَالَ مَقَالَةً لَا نَدْرِي كَيْفَ نَكْتُبُهَا، قَالَ اللهُ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ عَبْدُهُ: مَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ قَالَا: يَا رَبِّ إِنَّهُ قَالَ: لَكَ الْحَمْدُ يَا رَبِّ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَقَالَ اللهُ لَهُمَا: اكْتُبَاهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي، حَتَّى يَلْقَانِي فَأَجْزِيهِ بِهَا.»
(अल्लाह के एक बन्दे ने एक बार कहा, हे अल्लाह! तेरा हम्द वह है जो तेरे चेहरे की कृपा और तेरे सर्वोच्च अधिकार की महानता के अनुकूल है।' दोनों फ़रिश्ते उलझन में थे कि इन शब्दों को कैसे लिखें। वे अल्लाह के पास गए और कहा,हे हमारे रब! एक बन्दे ने अभी-अभी एक बात कही है और हमें यकीन नहीं है कि इसे उसके लिए कैसे रिकॉर्ड करें।’ अल्लाह ने अपने बन्दे की कही बातों से अधिक ज्ञान रखते हुए कहा, ‘मेरे बन्दे ने क्या कहा?’ उन्होंने कहा, उसने कहा,हे अल्लाह! तेरा हम्द वह है जो तेरे चेहरे की कृपा और तेरे सर्वोच्च अधिकार की महानता के अनुकूल है।’ अल्लाह ने उनसे कहा, `इसे वैसे ही लिखो जैसा मेरे बन्दे ने कहा है, जब तक कि वह मुझसे न मिले और फिर मैं उसे इसके लिए पुरस्कृत करूँगा।’)
हम्द से पहले अल में अल्लाह के लिए सभी प्रकार के धन्यवाद और प्रशंसा शामिल हैं
हम्द शब्द से पहले अलिफ़ और लाम अक्षर अल्लाह के लिए सभी प्रकार के धन्यवाद और प्रशंसा को समाहित करते हैं। एक हदीस में कहा गया है,
«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَلَكَ الْمُلْكُ كُلُّهُ، وَبِيَدِكَ الْخَيْرُ كُلُّهُ، وَإِلَيْكَ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ»
(ऐ अल्लाह! सारा अल-हम्द तेरा ही है, सारा स्वामित्व तेरा ही है, सभी प्रकार की भलाई तेरे हाथ में है और सारे मामले तेरे ही हैं।)
अर-रब्ब, प्रभु का अर्थ
अर-रब्ब वह मालिक है जिसके पास अपनी संपत्ति पर पूरा अधिकार होता है। अर-रब्ब का भाषाई अर्थ है, मालिक या नेतृत्व करने का अधिकार रखने वाला। ये सभी अर्थ अल्लाह के लिए सही हैं। जब यह अकेला होता है, तो रब्ब शब्द का इस्तेमाल केवल अल्लाह के लिए किया जाता है। जहाँ तक अल्लाह के अलावा किसी और चीज़ का सवाल है, इसका इस्तेमाल रब्ब अद-दार कहने के लिए किया जा सकता है, जो ऐसी और ऐसी चीज़ों का मालिक है। इसके अलावा, यह बताया गया कि अर-रब्ब अल्लाह का सबसे बड़ा नाम है।
अल-आलमीन का अर्थ
अल-आलमीन, आलम का बहुवचन है, जिसमें अल्लाह को छोड़कर अस्तित्व में मौजूद हर चीज़ शामिल है। आलम शब्द अपने आप में एक बहुवचन शब्द है, जिसका कोई एकवचन रूप नहीं है। आलमीन अलग-अलग रचनाएँ हैं जो आकाश और पृथ्वी, भूमि और समुद्र में मौजूद हैं। सृष्टि की हर पीढ़ी को आलम कहा जाता है। अल-फ़र्रा और अबू उबैद ने कहा, “आलम में वह सब शामिल है जिसमें दिमाग है, जिन्न, इंसान, फ़रिश्ते और शैतान, लेकिन जानवर नहीं।” इसके अलावा, ज़ैद बिन असलम और अबू मुहायसिन ने कहा, `आलम में वह सब शामिल है जिसे अल्लाह ने आत्मा से बनाया है।’ इसके अलावा, क़तादा ने कहा,
رَبِّ الْعَـلَمِينَ
(आलमीन के रब) “हर तरह की सृष्टि एक आलम है।” अज़-ज़ज्जाज ने यह भी कहा, “आलम में वह सब कुछ शामिल है जिसे अल्लाह ने इस जीवन में और आख़िरत में बनाया है।” अल-कुरतुबी ने टिप्पणी की, “यह सही अर्थ है, कि आलम में वह सब कुछ शामिल है जिसे अल्लाह ने दोनों दुनियाओं में बनाया है। इसी तरह, अल्लाह ने कहा,
قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَـلَمِينَ – قَالَ رَبُّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ
फ़िरऔन ने कहा: “और आलमीन का रब क्या है?” मूसा ने कहा: “आकाशों और धरती का और जो कुछ उनके बीच है उसका रब, यदि तुम निश्चयता से आश्वस्त होना चाहते हो”) (कुरान 26:23-24)।
सृष्टि को ‘आलम’ क्यों कहा जाता है
‘आलम’ शब्द ‘आलम’ से लिया गया है, क्योंकि यह अपने रचयिता और उसके एकमात्र होने की गवाही देने वाला एक चिन्ह है